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情商高——心系他人4 ~- f7 ^5 a9 ?* \# f3 s
4 ~, |/ P; d# W' Q5 d# h 说真话,被视为是善良的表现。就像《皇帝的新装》里,那个说穿皇上没穿衣服的小孩子,历来都被人赞誉为天真纯良的代表。可是,如果一个人总是说实话,不免显得太过刻薄。
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$ \3 u: ~/ W( U( m 钱钟书年轻时从清华毕业,教授都希望他留在研究院进修,可他居然直言不讳:“整个清华没有一个教授够资格当钱某人的导师。”后来他要离开西南联大,临走时还要说“西南联大外文系根本不行”,举出几个教授说他们“太懒”、“太笨”、“太俗”。到最后他跟西南联大也是不欢而散的。
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一、连钱钟书自己都说,当年太狂狷刻薄。
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钱钟书虽然才华横溢,但也因为总说实话而吃了不少苦头。更不要提一般的人,为了逞一时口舌之快,做的尽是损人不利己的事。5 ]* ]& v- e1 X7 q5 U D' V5 H; X6 U
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别人家刚出生的宝宝,你非得指出婴儿多皱纹显丑,估计你连满月酒都没得喝。
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朋友圈里有人晒个图,你非得指出用过美图秀秀,你说多了人家也对你取关了。! E! i) L3 o/ k8 p5 K1 ?
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有人说:情商高就是心里装着别人。1 {( x: v, T, r* y' s! s/ d& N
& C% ^' l6 e) x+ c5 }' U总说出别人难堪的实情,把别人置于示众的尴尬底下,无论如何也不是心里装着别人的表现吧?
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1 G0 E: _ |5 |3 V0 ?8 z你心里装不下别人,也不要期望别人心里装得下你了。这是等价交换的法则。( T! E) I, A+ ?+ y
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二、西方法庭上有一个“真话原则”,所有证人宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。法庭讲究把实话说尽,是为了查清真相,还世间一个公道。6 }# i6 k2 ^$ {, r/ X
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可是我们的生活并不是法庭,并不需要秋毫毕现,这样的生活也太严肃,太累人了。中国人讲“春秋笔法”,既可用于写文章,也可用于说话。这一向是为人成熟之道。6 m" D& q9 i; S8 i$ C8 \4 C
( j1 o" ]4 E0 S. F成熟的人,把握说实话的分寸,看得穿,不说破,顾全了别人的面子,也成全了自己的智慧。, k$ P6 \' N9 e2 V1 a) g4 n
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三、就像季羡林先生所说,做人就应该“假话全不说,真话不全说”。9 {: j# a+ T5 U( L# s' n
* e- o+ {" L8 d, e3 @: `假话全不说,是坚守自己的底线,就像谭咏麟的歌里唱道:“宁愿一生都不说话,都不想讲假说话欺骗你。”
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1 z/ y6 a- B+ v9 s: |6 m5 e* m真话不全说,是为了保存自身,就像辛弃疾的词:“而今识尽愁滋味,欲说还休。”
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% m# q4 m- O- H/ Y7 R同样是钱钟书,年轻时候锋芒毕露,人到中年却懂得了保存真话的奥妙。1957年知识分子“大鸣大放”,钱钟书一句话都不说,结果躲过了后来引起的政治风波。
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谁说不总是说真话就是狡猾?很多时候,那不过是看透世事过后的无奈而已。
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2 W; S1 P- W6 s& r3 Q8 l四、逢人只说三分话,未可全抛一片心。真话不可不说,但一定不能说得太过分。其中的分寸掌握,需要生活的历练。
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3 J, E# b8 W5 n9 b+ v《春秋谷梁传》里说:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”这不失为其中一种法则。
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静坐常思己过,闲谈莫论人非。面对自己尊重的人,谈论他们可羞耻的地方与过错,并不是你的责任。见贤思齐,严己宽人,可不说的还是不要说。6 V( `9 {( l0 C
$ ^+ ]* r$ W4 ^+ A2 a% Y1 p ?非得要说的时候,不要公开说。好事不出门,坏事传千里。真实往往丑陋,顾及别人的名声,真话应该只对当事人说。
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2 g# Y" z: D) r7 j3 ~- n即使要说,委婉地说。举鲁迅作代表。鲁迅为萧红代表作《生死场》作序的时候,对小说赞誉非凡。但鲁迅后来说,序言中说小说“叙事写景胜于描写人物”,其实就是说描写人物并不怎么好。
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( q: j' e1 k4 k, n* l, ]4 I可见,说实话的最高境界,不是总说实话式的刻薄,而是同情他人式的菩萨心肠。8 w9 R* s w# n2 O5 u
% b L( J0 n1 u1 Y五、说话很难,拿捏该说什么话更难。
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$ j' |; Q) T3 R) [+ y不说实话未必是袖手旁观,尽说实话也可以是小肚鸡肠。5 R1 q* n3 a7 U( d5 v$ Z0 Y f5 H
: R) L+ U4 K' L1 Z7 Q而无论我们说不说实话,背后的思维都应该是:我们什么时候能不说错话。
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& j- x N2 y* P+ Q% \链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Q6CghJib7zbfOov0#rd |
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