達真堪布: 禅是心靈雞湯嗎？

悦音海螺

4 r. E4 U6 S# [1 U) f+ c
       我們修禅定，內心要平靜下來，就要斷除對世間的貪著。如果對世間八法有強烈的貪著，內心就很難平靜下來，也很難進入狀態。現在社會上有很多禅修班，有很多心靈引導，這都是不究竟的。喝“心靈雞湯”就如同吃去痛片一樣，能稍微讓心平靜一下，有人就認爲這是究竟的，永恒的。其實這什麽都不是。真正要進入狀態是非常難的。
1 ~7 e' ^" c6 i, T# r& X
7 F( N# ~) |  j  N8 c! r       我們坐禅的時候，眼睛能看到東西，耳朵能聽到聲音，能感覺到身邊的人在動，這就說明連五根、五識都沒有息滅。息滅了，是感覺不到這些的，但這只是初步的入定。雖然有時候睜開眼睛，但是不知道前面有東西在動搖，感覺不到。雖然耳朵是豎立的，但聽不到一切聲音。其他根識亦複如是。

9 ?9 M" J) l( `1 {" b9 w6 _       通過五根産生的五識息滅了，這個時候呼吸就變得特別敏感。觀呼吸是很難，我們現在的狀態不叫觀呼吸。觀呼吸不是猛地呼出去、呼進來，而是自然地呼出去、呼進來，是自然的狀態。雖然有呼吸，但如果再下功夫，慢慢地就感覺不到呼吸，就沒有呼吸了，這個時候只有脈博。若是真正進入了狀態，再下功夫修煉，功夫到了，脈博也感覺不到了，沒有了。脈博沒有的時候，刹那念出現了。之前都是非常粗大的念頭。
# N; w3 P2 i4 G+ r- L# _
7 B+ g8 T9 _, `       我們現在觀念頭的時候，感覺自己的分別念太多了……這都是一些粗大的分別念。再修煉，再下功夫，念頭沒有了，這才是真正的禅定的狀態，這就是無想禅。這個無想禅和真正的大圓滿狀態有什麽區別？明白的人或者見性的人，這時的分別念都消失了，出現的就是覺性了，顯現的只有本具的光明。如果這個時候沒有明白，沒有認識到覺性，而只是在無想的狀態當中，就是普通的禅定。
6 m; R! m" g6 k5 E3 _- r
+ R) C, r  r# e' V* i: n       有些人通過上師的竅訣真正明白了自性，見性了，這個時候就有覺性了。什麽叫赤裸裸的覺性？就是一切分別念都消失了，這個時候只有覺性，沒有別的。之前，通過推理的方式對空性真理有所體悟，可能也會出現這樣的狀態，能保持、安住于這樣的狀態中。但是你沒有對空性的認知，更沒有真正見性，就沒有辦法保持這樣的狀態，就會進入無想禅的狀態。這是二者的差別。
3 K* A% K) p; M8 u5 k! P
       禅定是止觀雙運的。止是入定、寂止，勝觀是智慧。什麽是勝觀？要麽你有空性見，要麽你能認知心之自性，有大圓滿講的覺性。

       如果你沒有明白、了知本面，沒有回歸自性，即使你達到了寂止的水平和境界，但是沒有勝觀，也解決不了問題。從這個狀態出來的時候，你還是凡夫，還有很多我執、煩惱，還要輪回。真正能對治我執、對治煩惱的是勝觀，也就是覺性和大空性。證悟大空性或者有對覺性的認知，能保持這樣的狀態，這是勝觀。有勝觀智慧，你相續中的我執、煩惱自然會變得越來越弱，最後會在你的相續中消失。你串習的越多，我執、煩惱會越弱，最後沒有了，並且這個境界是永恒的。這就是成佛的狀態。