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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 . o6 K* O- Q* n4 A4 d& P
) F' f/ L3 b, \ t$ p 慎独1 K8 K! m+ Q( c% Q0 k% Q1 @7 Y# E$ @
$ [# i$ n2 C( v/ [: H+ K/ k* g“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”. h2 @( i4 t2 a
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这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。9 H& H, v8 C6 {8 F( ]
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。( {; B F' I: p' d
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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4 x3 w5 E8 n- d“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点: v0 K% k H& B. m. U- f* a- N
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1、言行合一
0 W/ q+ P' s# J0 N0 r$ [9 Y为情操
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《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。 3 ^. j1 \# _3 _. ^. v, Q1 z2 v6 x
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。! L2 u2 b2 i' J, q$ Z& i0 X
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虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。0 @& f; C$ j5 e
" ]: w5 @1 ?7 i1 x: f" W$ Q儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。( t! |- F2 r# y8 o
" I* ]4 V2 x8 R u( D; a7 D2、心口如一
8 T0 d- u% u) l' U4 g为良知0 V9 O$ F0 d* {
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”6 U7 ~3 T3 Q+ j9 t4 {* y
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。9 a, R. B2 F4 \0 F
1 o, ^/ G% q; I2 |5 g8 ]常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。6 u e' w0 B. m2 H" _- {! i3 A( W
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3、始终如一 J) Y$ p8 c8 I) G4 p/ A* M1 x+ ?- Y( ~
为坦荡) m# b4 _/ _" h9 @, T z: {
6 {# K O# S M/ J中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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1 c% c- D4 s: {无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。/ ~3 ]8 I, z# f
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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慎独,
z8 n+ T# D, N: g F之于他人是坦荡,
1 y+ n- d, F& b; |' t之于自己,则是心安。
. e. T1 M- p" e1 c1 w5 w一个表里如一的人,, a: r( ]3 N, c% ~# r
事无不可对人言,
/ u8 S# ~/ a0 g5 S4 p就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,/ L6 [, b" D) D! X3 |* G
心中自然绿意盎然,步步花开。/ H5 h4 V9 ~0 h$ ]2 O0 G2 |1 s
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