 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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斷毀名譽六法:第一,賭博。第二,看聚會。第三,懶惰。第四,親近惡友。第五,飲酒。第六,夜晚入村落。行持這些毀壞名譽的事情,會造很多業,來世要墮落惡趣,並且今生也會給自己的生活工作帶來很多障礙。# @ p8 [5 j3 d3 s, ~2 m1 \7 z
1 Q$ h: a w* g; y 學習了壽命無常,明白了我們隨時都會死,哪有時間搞這些呢?若不明白壽命無常的道理,那麽佛法裏講的其他功德也很難在相續中産生。我們學佛修行爲什麽沒有絲毫的進步和成就呢?今生對無常沒有生起定解。
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4 p, R( h- k' w3 v5 v& P1 } 在沒有生起出離心之前,要遠離這樣的環境,斷除這樣的行爲。只有真正生起了出離心,在此基礎上,真正生起利他菩提心的時候,可以說你已經有境界了,再去做這些事就不會受外在的影響了,可以去影響其他的衆生了,但這是有過程的。
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* l9 p9 @' D" x" i4 ? 現在有些人認爲自己是大乘行者,要利益衆生,需要做這些事情。找借口大吃大喝,還說“我爲衆生吃,我爲衆生喝……”不要自欺欺人了。
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我講過我們可以爲衆生吃,爲衆生喝,爲衆生玩,爲衆生舒舒服服睡一覺。但是我也強調,不能貪吃、貪喝、貪玩、貪睡,否則是輪回之因。《入菩薩行論》裏講,當你的相續中真正生起了利他菩提心的時候,即使你在外邊玩,在家裏睡覺,福德依然會不斷地增長。
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( @, s1 x* x; r5 U' w( D4 J' q0 n 出離心是保護自己的,菩提心是利益他人的。如果有了出離心,已經斷除了對世間的貪戀,放下了世間的一切,就不會受世間的束縛,相續也就不會被染汙了。在這個基礎上,再去發菩提心利益他人,好比上戰場前先穿上盔甲,再去與敵人搏鬥,這樣才安全。
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9 z! o; v1 I" l2 j# j% G9 g) I" o4 e 現在很多人相續中根本沒有生起出離心,也不知道什麽叫出離心,就說要發菩提心利益衆生。沒有出離心怎麽能生起菩提心呢?如果沒有出離心就去利益衆生,別說幫助他人,連自己都會陷進去而難以自拔。( X9 S, p' d7 ~# m: N
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所以,當真正有菩提心的時候,在有必要的情況下,可以接觸,可以做這些事情,才不會有過患。 |
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