 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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兰花之美，君子之德——宋代至今大师画兰, U3 C; n# [- V+ {$ S
) u: r8 d/ K' }0 X _ }( h在中国，兰花素有“君子之花”“空谷佳人”的雅喻。 @' M) j9 _8 d+ e
) } V: c- g0 q! E# e4 k历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛。因而，兰有：国香、人格之花、民族之花的美称。
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G, D+ F0 t. X& G9 z“兰章”常喻诗文之美，“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。- D! ^( `; [( d" m
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“中国兰”与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花和叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。. d# {- c. q$ L: A0 ~
, g3 k7 X$ o4 k p5 q( p& W▼ 明 造渭 《双清图》) I& W: o) [: Z! X6 h5 Q% g; }! j2 b
“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，兰花品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。自古以来人们就视兰花为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。( P8 [! y0 I9 }* q% o* {4 h$ e: @
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▼ 明 造渭《兰香图》
( g0 m- o d1 Y/ S/ @5 ~. r兰之精神、兰之情怀、兰之境界、兰之艺术，都植根中华民族源远流长的历史文化脉络中。其品格风范已成为中国理想人格的象征。
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▼ 明 夠克弘 《玉堂芝兰图》3 W4 k& X) g! U w' E5 F, [* q
我国古籍有关兰蕙的文字记载距今已有两千多年的历史，最早的可见于《诗经》。
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▼ 清 高凤翰 《兰石图》
" g% S9 @% C2 l2 P6 ]孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。& l8 _% f% V* `7 R2 `- i7 ~ Y
把兰花加冕为王的也是孔子，他有“兰当为王者香”之语，对兰美德推崇备至。* H4 |; o e% x. T+ I! s" v! E
越王勾践也曾在渚（zhǔ）山种植兰花以示明志。9 T F1 P" w2 K- n" d
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▼ 清 钱载 《兰竹图》/ f) h! n1 ^ @# t8 w8 b5 U
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。诗人屈原在《离骚》中以兰为喻，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。. s! R6 a, x+ l8 z' E
“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。这些名句被广泛地袭用、传播，并在儒家的各种典籍中被广泛地作典故引用。, ^. k' v1 d0 t' M& e, p% S$ o
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▼ 清 樠士慎《兰竹图》! G1 w0 d4 y2 z* H
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宋代画兰之风兴起，南宋赵孟坚的两幅春兰画卷的真迹，至今仍存。宋亡后他遁隐于世，画兰以示清高。据说兰花从此成为忠贞的象征。而他的堂弟，众所周知的赵孟頫，由于在元朝做官，有弃宋之嫌，故从不画兰。0 ` t/ F2 c |0 p1 Z) W4 z
; O+ B. d: p N9 s▼ 南宋 甠徍婛 《兰竹图》
' O0 _! \$ [8 a6 y郑思肖尤擅画兰，宋亡之后，元朝统治者慕名请他作画，遭到严词拒绝。此后他画的兰花，一直都是暴露根部的，且不着地，旁人问其故，他答曰：“国土之不存，兰根焉能着地？”借以抒发其爱国之心与亡国之痛，传为千古佳话。 c7 L" c/ S. F; ^& |2 d: O
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▼ 元 郑思肖所画兰草
( z4 ^$ r( B! q兰花以其独特的幽香，亭亭玉立、刚柔兼具的形姿，征服着亿万人的心。她给人以高雅、纯洁、美好的精神享受。8 ~: I0 |4 s+ r& }2 D
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▼ 清石涛 《兰竹图》
5 H: ]8 G# v, a( W( l5 {兰花生于深山，隐于幽谷不以无人而不芳，她象征着处困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。 2 \5 z( H0 Q) p, I
2 a# z( v; z# S5 i3 c5 A▼ 清 夠稺《兰花图》
0 b; E& I/ }! o1 M3 I) R8 k0 j纵观中华儒、释、道文化源流，虽然旨趣各有不同，但在爱兰方面绝无分歧，因此兰文化传承了中华儒、释、道三大文化脉络之精髓，而今已成为浩瀚中华文化中的一颗璀璨明珠。' c2 s% A0 @9 z( ^8 |, D
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▼ 清 蒲华 《空谷幽香》2 U. a7 A% X9 m: O2 U; f; x9 R' v
Y4 \2 N/ H# B1 C6 c [% D北宋文学家黄庭坚曾说：“士之才德盖一国，则曰国士。女之色盖一国，则曰国色。兰之香盖一国，则曰国香”。5 x2 h" t; O& O* }3 q2 l. ?; h
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苏轼咏兰曰：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补《离骚》传”。
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清人郑燮有诗曰：“晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看”。) W- M& M' |4 f5 U" L3 V& O4 e8 F2 B
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▼ 清 郑燮《兰石图》
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朱德曾说过：“一个国家文明不文明，要从各方面看。物质生活丰富了，还有要丰富的文化生活。好的摆设，也是文明的一个方向。如果兰花进入寻常百姓家，这时的文明就更可观了。”
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▼ 张大千《兰花》. F' q) H- K$ ]- {" _9 w6 X- T& a
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与其他花卉相比，唯兰花四季能花，并独具幽香；唯兰花品种繁多，其叶艺、花艺高深莫测，带给人们以无穷的追求和乐趣。
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0 l; @. P" d+ i- p▼ 齐白石 《兰花图》
# w1 h+ o' x* d7 `9 A人们把对兰花美感的追求，用文化的方式从自身的社会中反映出来，借兰花的魅力，抒发自己的情怀，并把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系在一起。
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5 s0 y! U6 j7 S$ I* i▼ 张大壮 《兰芝图》% y( ^% y/ i2 a
0 F% P3 a! E% `4 K" b. N▼ 王兰若 《墨兰》4 r' s* M" ~9 t3 g/ o0 V
/ b! A; C/ K: L/ r4 u▼ 符铁年 《兰石图》5 J7 H/ { C+ A0 v9 P
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▼ 樊浩霖 《兰花》 h1 k$ Q% B( L" ^7 p7 D
! E% [' P& f% Y8 ~正是历代文人们的借物抒情、借物言志，给兰这种植物披上了独具人类情志的色彩，使兰成为一个具有一定的理想内容、感情色彩的文化观念，成为一个色彩绚烂的文化符号。( `, ]' l" g# c! E+ S4 F
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狗仔卡
发表于 2016-7-28 20:49
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