 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
王阳明《传习录》经典20句,无障碍秒懂心学第一奇书!!
3 X+ j. m. J5 W5 e( j5 _8 x5 B' q8 w V! V
王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世,被誉为“真三不朽”者,其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子,近继陆象山,而自成一家,影响超越明代而及于后世,风靡一时而传播中外。
8 K* P& W8 s2 H
+ n1 a) X6 c5 O! m“明代理学的根本精神在阳明,阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此,要想了解王阳明,首先必读《传习录》,以领悟其思想精华。
8 S% a u, k) X" t. U! R ~$ e: b. r
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信,分为上中下三卷,主要包含了王阳明的哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。9 [% t; T9 i0 t7 g$ `. V' ]' S+ m
4 {% p0 L2 f, t7 @8 W+ n0 f
《传习录》堪称“心学”第一书,是我们读懂王阳明,感悟心学大智慧必读的一本经典。
" T( v g% ?7 N/ x" p7 {
/ E" i! l6 k9 b7 S谦虚其心,宏大其量。
( w4 y8 m0 u$ s8 W: |5 g ; f$ b7 b4 P) F% \8 X
解析:《周易》中说,天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。天地运转不息,人不断前进,靠的就是“谦”之道。" P2 m) P5 b% i* r: s
+ M m& p( X) d0 U; U
谦虚,不是虚伪的客套,而是一种永不满足,永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀,不仅是一个人成熟、大气的表现,也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
5 d- H) b* a9 D$ _/ S& M0 A/ k U
不贵于无过,而贵于能改过。 Q$ s P5 E2 y+ Z, }
" B# w: E" G$ C/ c* K3 W3 X0 }- T
解析:人都会犯错,因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改过。从孔子到王阳明,都强调改过,孔子盛赞颜回“不贰过”,同样的错误不犯两次,这已经是很高的要求了。* ]8 c1 |& N$ D! @; n
, C/ N. ^" y* I2 B# }+ F
对于自己的错误,要严格对待,及时反思改正。对于别人的错误,只要能及时改正,我们也要懂得宽容。# U E) x1 l( i" P- Y- j
! J# Y1 e* }- I4 t- W* Z
$ G9 H7 a" [# W2 Y" K1 p# O" N; g# L人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。6 j" `& d9 u7 y: f# ^: y
. g# {8 U" n7 y& r9 m* v
解析:这句话有三个层次的含义。第一层是说,人人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,为尧舜。
5 Y+ l3 h, Y" g2 T0 g; a, D8 a' O
7 v$ S3 e1 w2 _5 u第二层是说,人要成为圣人,必须反求诸己,向本心里致良知,寻求万事万物之理。
1 G* j; A4 r( b
: y0 H5 j9 b. s第三个层次是说,人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
7 E. r1 F7 K+ r# c
$ w+ E4 C: i5 \5 S' X! Q+ f9 w, n
& W5 h7 [7 M, Y未有知而不行者。知而不行,只是未知。
$ [0 u/ N" v, h) `" s, h2 T9 S1 \& X9 Y ~2 t i- {* O4 L; n8 M
解析:我们自己以为懂得了一个很好的道理,但却未能付诸行动。王阳明认为,原因只有一个,你只是知道了这个道理,却并未真正用“心”去体悟它。* D/ w5 m, i3 L; J
) w/ `1 ~* }7 F: j) T% R8 G d
无独有偶,希腊大哲学家苏格拉底认为,无人有意做恶,恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶,但观点与苏格拉底却是一理。
$ j+ o" K/ J0 ]8 N* m3 c" f
8 @: T" V- u* C2 W+ v$ w5 @ 根据这种观点,一个人如果真的知道了什么是好的、善的,那他一定会去做。如果他没有付诸行动,原因只有一个:他并未真正认识到善;同样,坏人作恶,原因也是对于善的无知,或者没有真正认识到善。
3 E1 C6 R' E1 K% S c$ N: b% ?- f 7 N* ?, E3 e/ ^3 Q& \3 I
人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。) o9 I+ A# i& ?% p
" r/ _& T# B" l, j9 N5 V 解析:有个学生问王阳明,安静的时候我感觉很不错,思想清晰,可一遇到事情就乱了阵脚,为什么?% O& {: ^$ q8 |. R) @6 {, v8 m/ @( r
% {9 n- X0 v# x! e5 q) ] 王阳明说:“这是你只知道静养,却没有下克己的功夫。这样一来,碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己,才能站得稳,才能静亦定,动亦定。
4 b; A" I- P/ Y2 d X! d& d9 w/ u! ]: g, W8 m! d5 ^
人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。 “那静时的功夫, 表面看是收敛, 实际上却是放纵沉沦。”
# V2 G# K& ?& @8 B6 C9 y; }5 F* k* \+ z, I" I/ ~) i/ C" f
学须反己。若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?4 \: o+ w+ [; A5 w4 S
+ a: h6 m9 y5 m+ h* Y4 V& r5 x
解析:有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说:“学习应该反身自省。如果只去指责别人,就只能看到别人的错误,就不会看到自己的缺点。若能返身自省,才能看到自己有许多不足之处,哪还有时间去指责别人?
5 n' ^! q+ E6 Z; G3 O; _8 H# I1 Z4 {( S: ?0 O6 X
舜的弟弟叫象,象屡次想害死舜,但舜还是照样疼他。王阳明说,舜之所以能感化象的傲慢,最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶,只会看到象的不是,而象又是一个傲慢的人,肯定不会认错,舜又岂能感化他?” 这位朋友听了这番话,甚感惭愧。5 b) y$ E* }' ?0 H4 [" ~, t$ m
2 D% i8 S' O& K% e: L/ q虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
8 u1 Y7 X$ ^0 w! P& P, g! B& f# O; u7 V- C: X+ i* p
解析:虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧,混沌与原始的状态。从人的角度来说,虚灵指人的返璞与归真,体现出一个人人的真,善,美,它多以一种境界,风格而存在。在王阳明这里,虚灵大概与良知意思相通。
. [- C* H1 F) r! b6 J% u. J& I. M( y- ], v* ?
这句话的意思是,当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候,也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻,那么万事万物的道理就会自动显现。所以说,心外没有理,心外没有物。一切外求者,都是在缘木求鱼。7 Q0 S6 D# L J& Q% U z5 H
8 t# l4 g- U& `' e; n& ^$ n2 J无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。! ^) Q. I3 R4 o+ V
8 q H! `% S9 N( f; Z/ w& A
解析:心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
2 u% v f# E y1 M* f% s# D0 J" r$ X+ ~. P+ \
王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心,这是“天理”,在“情感未发”之中,是“无善无恶”的,也是我们追求的境界。
4 {( v' v2 v' X- r1 |6 K, L: Z' A7 Q6 l: l. b) E
而当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了善恶的差别。
. i( g: }' O& g7 G2 M7 r" J% l; t 当恶念抬头时,人的判断往往会出现错误,也就是“意之动”出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的“良知”也会出现错误,从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。# V0 F: G% u' p8 `
+ r; t. @+ v; g; [! d 努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。) h% F0 ^& E ^9 u! O& P9 l
! T1 C+ o, `1 e' M% f
持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。
; N2 a: H7 i; @
6 p9 ?9 h0 [: {" G5 u 解析:心里有致良知、止于至善的信念,就如同心上的疼痛一样,时时刻刻提醒自己反省自我,存善念、行善事,这样一来自然就心无旁骛了。) s. ~2 ^) |: k: j, t( Q* G
" k: u5 W8 [% u4 v3 E' Q善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。- N* @- a0 K" E( p' ?. @' T2 E, B5 B
2 }) n& }4 I. X4 |
解析:善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志,这是上天赋予人的智慧。
: C! {4 z. _+ I: X6 [/ d. K4 A' w: x
, z- m: X" h% g0 P! \ 古人讲,从善如登,从恶如崩,意思是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。, E( V: n/ _) \1 f. N; \% y2 C
2 v d, q7 J% ]' T所以在这里,王阳明告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成为善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
2 U; E, T5 N7 Y$ w# K6 {+ `
, Q8 X4 K1 e# Y! m' a人生大病,只是一傲字。0 H" p: h6 w9 K$ e* N1 e
! M6 N6 B. J: J( E, `解析:一个‘傲’字,是人生最大的毛病。身为子女的傲慢,必然不孝顺;身为父母的傲慢,必然不慈爱;身为朋友的傲慢,必然不守信。5 K9 z: G* N$ h9 v
% p7 y/ d% C3 S5 I; l阳明先生说:“人生之大病,只一傲字”。“傲”与谦虚相反,与人交往不屑与人为伍,学习上蔑视他人,似乎自已远远超乎于知识之上。所以,阳明先生告诫人们:“谦为众善之基,傲为罪恶之魁。”' y% R& N9 ^9 C8 |3 n) X! S) A. }% P
; E0 ?4 K4 z6 p# h- }这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。+ Y. q, f- n, Z2 M9 C
' h6 n9 r' M: T) ]解析:王阳明继承了孟子思想中的精华,他说良知良能人人皆有,圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽,兢兢业业,勤勤恳恳,良知自然常存,这也是修习。# y+ i O2 p+ T! i
- `( B9 r1 [: A* h$ Q! z4 x! @人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个天。只为私欲障碍,则天之本体失了。
+ q% K" @9 M+ I6 z4 y& y$ R2 h7 v: @# p心之理无穷尽,原是一个渊。只为私欲窒塞,则渊之本体失了。如今念念致良知,将此障碍窒塞一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。( B( A) v" z9 E( b9 d ~9 n9 C
- P, a9 o. T5 r7 P
解析:人心是天渊。心的本体无所不容,本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽,天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞,渊的本来面貌才失落了。如今,一念不忘致良知,把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净,心的本体就能恢复,心就又是天渊了。”7 j/ D7 p4 z4 v
) r3 r( g8 S: Y人的心,性与天原为一体,天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以,心只有一个,天只有一个,知的本体——天也就只有一个。4 R6 |' l' x, X
) ]6 o# m, Z4 |) Q; e$ R# i: M0 f9 x
只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得,便不晓得;若徒要晓得,便明不得自家的本体。5 Y: H8 n# K' I6 o' {
; ?" I$ W# T! C; S
解析:有位朋友问王阳明:“读书而硬记不住,该怎么办呢?”" P) N" q0 m" w3 d: _
* |; U+ w; i H) \( d王阳明回答说:“只要理解了,为什么非要记住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本体光明。”+ W- w5 }( A* x" w4 c' X
5 p+ l8 C0 @( G/ z% N \% I王阳明说,读书的目的在于发明我们的本心,就是“致良知”,而不在于记住一个词,一句话。不在于如何去记住书本,而在于如何用书本上的道理启发自我。- m0 g# B" k2 r6 d9 r* |8 b2 V3 J0 J7 R
+ G; a4 K- y4 w" Q# \, k& n良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。
% `/ Y8 i5 s" } 人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代?2 B- r# A) }- c2 }: j! _8 R& \
7 P& `# u& R' q- T: c
解析:良知是造化的精灵。这些精灵,产生了天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它产生,任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知,无一丝缺陷,自然就会手舞足蹈,天地间不知还有什么乐趣可以取代它?”* f. D3 ]+ d: L
$ S% N$ M" s& ^% j种树者必培其根,种德者必养其心。$ E a5 K" L/ J4 Q# ^: _
7 P/ x! v) b7 R' L3 J8 I
解析:王阳明在给儿子的家书中说,“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。”心是根本,心就像果实的蒂,蒂要是坏了,结出的果子肯定不成熟而坠落。/ A% |4 v4 n- n, y
& _& O+ X l( h; |
做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念,就要做起坏事来;一个人内心不安稳、不安定,也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻,告诉我们,我门的内心是我们修德、做事的基础。' E; r( Q( R0 T9 T d
4 n. ]& \$ }& E8 z2 e. g- z5 n! D
0 k: `9 ~0 ~( n链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ECr91KABSdzDGqxS#rd$ B% T2 ]8 ?2 |
. V n7 f- `2 s+ B9 d$ F: M' V1 o& W; W2 d7 {; s( p) Y4 l
3 \& f2 f; c2 B, ?2 R# r
9 ~) [5 i1 l+ y' ]8 O- v5 E5 W" C( R# T. `3 x$ ~5 z9 w
_* Q2 \* z( n4 k
感恩岁月,赐你我一纸古韵书香,一起感悟心学大师的心路历程! |
|