达真堪布:我“心”永恒

悦音海螺

       前世是怎么存在的？今生的第一个刹那心从哪里来？佛教的观点是一般情况下，一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识，也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生，也不可能从其他别的法中产生。
1 L. `+ {) b. J1 o7 Z# s

7 Q; y8 r5 ?/ ^- e8 l0 U       我们今生的第一刹那心的产生，除了他自己的近取因——前一个刹那心之外，再没有别的因，不观待任何他法之故，如同现在的心识。以这个论证，可以说明我们的前世存在。


       一个新生儿的产生，看似是从父母的精子和卵子结合中产生的，但是父母的精子卵子和合的时候，就有招致灵魂入住的可能性，因缘和合，“新生命”就产生了。看起来好像是精卵这些物质中产生了精神，其实不是这样的。
9 @0 n5 k2 ^) H* w. @1 f
) c' t  b0 f8 ~$ j( V( d
" h' E1 I- N) p       我们现在的心识，科学也能证明，它有相续，无论是精神上还是物质上，都能觉察到相续的变化。但这个相续的变化是怎样产生的？就是在一个刹那的变化中产生的。相续的变化是宏观世界里的现象，刹那的变化是微观世界里的现象。万物都是一样，无论是精神方面还是物质方面，它产生的同时就变化了，这就是佛法里讲的刹那生灭。

6 V' a5 p$ P* U; e
       我们睡眠的时候，五根都息灭了，心识还存在。这时心识是怎样产生的？就是依靠自己前一个跟他同类的刹那心产生的。前前为因，后后为果，就这样一刹那一刹那，连续不断地产生，从而形成了相续。

5 P- o9 i( r- E, Y
# ?; v+ G* _$ c; a4 r9 Z    死亡的时候也是一样，心识是不会断灭的，他的相续也是不会断尽的，每一世的第一个刹那心都是由前一世的最后一个刹那心生的。人死不是如灯灭，人的灵魂是不会死的。