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[修身养性] 读古人十大闲书,享人间无尽清福!

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发表于 2017-6-28 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
 读古人十大闲书,享人间无尽清福!
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4 b8 M3 g$ O4 K1 q: e' l& D古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。5 F7 p4 ^0 V  O" H
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闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。
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闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。
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. K; y3 r, M/ b  f7 y& C1 [7 c0 z古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。. X8 h2 H+ O: `7 \! w& `; S

+ z( @. C  w, U" h0 h* R古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。
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( D* r+ l5 L5 p8 z. ^有人说,“闲书无用”,这是不对的。
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一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。
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0 q) W/ H5 e7 B闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!8 ]1 q/ ^# c! J

6 p3 Y+ G# M& r6 `* n9 a有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。
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对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!
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  |% i/ ^6 Z5 A7 |' [. L1.《闲情偶寄》
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作者是清代李渔。! Y9 b3 m  w3 y$ F: ~
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据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。
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正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。9 t6 y- ]0 E" @
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纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。; c0 [6 W5 o: u
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因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。1 ^# I# H) v1 H1 L- j; o$ C
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他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。- @& x7 l7 v1 t; K9 u9 ?+ N9 `
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李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。
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“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。- S1 K) H, C: |' _( p0 ?

7 W$ y+ ]/ @! ]/ U( K《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。$ w; h) s  r8 a
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闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。" Y' m. j9 f8 J$ `
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闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。6 D1 R0 C3 O6 a1 |8 y: i( s1 O
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《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
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: D$ a: j* }3 w  r' D+ |2.《阅微草堂笔记》
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% n3 ]5 R. m4 Z# H& J作者是清代纪昀。
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' }( Y  I9 b5 z9 u纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
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& _* x, |. V7 H古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。( O! y) n, F2 o( C$ U
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这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。
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纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。' L" X3 a; U( U  X' J
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上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。  j  X5 q* [% Z& ^- X. ]& J

( _$ K$ q, B) D# L1 ~这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。
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8 S: V/ w8 f4 M' d有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。
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' l$ c9 t/ J( h- V8 E% G' C. E现代的人,趋于浮躁,不读书,不明理,纸醉金迷,心灵没有慰藉,信仰缺失,于是世风日下,人心不古。读一读这一本书,可以更好地理解人心和社会。, h6 \, s: a+ x, \8 g0 H

: B$ U9 ?1 f& Y* F' D3.《随园食单》
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作者是清代袁枚。6 w9 y- c: F( P7 a* {

4 o0 ^5 d# X) S* o9 j袁枚做过官,四十岁时效法陶渊明,辞官隐居于南京随园,随后的四十多年里,“偶寻半开梅,闲倚一竿竹”,吟诗作赋,醉心风月,著作等身,弟子众多,女弟子尤其多。3 f8 m" N* i  A/ v9 ^1 I) W$ M! f

6 t. K" n  ]! @他曾作一副对联说,“不作高官,非无福命只缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花”,意思是说他不愿做官只是因为懒惰,成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
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吃,是一种享受;会吃,却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,说出子午卯酉,讲得头头是道。而提起笔来写吃,写得令人读起来津津有味、口舌生香,那才是作为一个美食家的最高境界。
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《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
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今人写吃,容易,但写来写去,舔嘴巴舌,馋涎欲滴,终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验,充其量,只能当作食典中的一个词条而已。
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而袁枚的这本小书,简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书,将一千年来长江流域一带中国人的吃,囊括一尽。
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这本书自从问世后,一直被视为食界指南,传布甚广。据说,此书有过日文译本,译者为青木正儿。至今,淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜,万变不离其宗,跳不出这本食单。
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( A' Q3 Y) W; ]: W$ }3 u1 s( k4.《镜花缘》
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8 F4 x5 m, m  |5 U. q1 v作者是清代李汝珍。# \4 x/ s! }! Q$ _

) \( \6 Z: d, I1 e: K1 Q. [) D, S李汝珍以精通“杂学”闻名,《镜花缘》则展示了他的博学。
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有人认为写武侠小说的金庸很博学,那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。" |' a" n1 X% t  j

6 K* ]' g( k( M, F2 P“从来幻事皆是真。”- }% ^  d, g9 j0 K7 U

/ w4 n- a9 c- z1 m' w6 ?* Q' Y《镜花缘》是神幻小说,也包含着严肃的现实内容。
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小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已,还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已,长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。5 M) T; X5 M/ K' X

1 L4 e0 x4 j: l' j7 L: }李汝珍原计划是写二百回,结果只有一百回面世。
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书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术,以及种种古人生活的习俗民风,令人赞叹。& U- D1 E. r' I( f0 C+ G
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尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读,“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外,还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离,确实让人获益匪浅。# N8 j2 O3 s) b; {" i

9 z/ h( b! x& W, _  D其中海外游历的章节,有《西游记》《山海经》的印记,而才女宴游似《红楼梦》,勤王破阵似《水浒传》。( q$ Y0 {, V2 h, R. `
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《镜花缘》的前四十回故事性都非常强,颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间,到唐敖等人周游海外列国,描写生动,想象丰富,剧情跌宕起伏,引人入胜。
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, r8 y' Q( r. G" b如果你喜欢游历四海的新奇,读《山海经》的遗意,那么就可以读这前半部分。
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7 c& s# n- S; R6 g( G& M$ r' V( h而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。
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5.《浮生六记》
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: O; y, v  @2 |# P% O2 H作者是清代沈复。
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《浮生六记》是沈复的自传,曾经被林语堂译为英文,书名是“六记”,但是内容只有“四记”,因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
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. b! `" A7 V# t* E6 v1 }7 P: H“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
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1 G, t& F' q+ c& `6 E' J6 ~4 @# s5 b“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。% g$ O+ D0 `0 {! a+ K
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“闲情记趣”记闲情逸趣,情是闲情,趣是野趣,物是身外之物,但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
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“坎坷记愁”记父子失和,记颠沛流离,记妻丧父逝,读之有如读《水浒传》,天下坎坷,世道艰难,眼看山穷水尽,但也会有天上人间的慈悲。
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“浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。" }5 ~8 j+ B2 @- s0 A. S+ ~/ _
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《浮生六记》的可爱,在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来,一花一天堂,一沙一世界,尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。$ {; b# W# w& x6 n

$ _8 m% F* }; J* [7 D  v沈复平生有两爱,一爱读书画画,二爱他的妻子陈芸。林语堂说:“《浮生六记》里的陈芸,是中国最好的女人。”) E, M. ^; H  w+ r2 o
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6.《推背图》( U; X7 ], w* ~# t2 s7 U6 X* \, Z8 j
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《推背图》号称“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。1 g( @" c1 Z* ]8 A0 g6 {

) A% I; g- p3 i6 P3 n2 a李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道,“天机不可再泄,还是就此打住吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。9 {  R" T& |7 w9 v7 h

/ m5 {2 w5 Y) W  p《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
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推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外,共有58象预言,传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。  Q* B/ t, _7 b
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一般认为从第39象至47象,是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且从39象至42象都已经发生。
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) F5 L+ M( i) e2 b2 P+ z其实把《推背图》当成闲书看最有趣,里面充斥着各种谜语,前面的内容可以看成是历史事件的纲目,后面的内容供人猜测,可以作为智力游戏。2 L  V/ Q# j- A4 }8 B3 ?* r
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7.《幽梦影》/ a2 Z3 y$ @* n
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作者是清代涨潮。
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涨潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。- J, X% h' j0 ~6 ], ^' m  t; l6 ~' Z
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张潮一生所做的事,主要就是享受生活,享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》,可以体会他的闲情逸致:
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  ?7 o7 ^6 a) Y% P  ^" Z春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。2 E& O2 {" Y* |
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山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。+ K' V1 k+ {& N7 f4 K$ d
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“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。
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8.《茶经》  {6 j: z! o- }, y9 q" f& h8 y4 v9 \

0 Z: G, Q4 [: O/ y1 j作者是唐代陆羽。2 A# W: W" D; f$ r7 J

  z! y7 o$ i- p& F5 n“才德全尽谓之圣人”,在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来,并且大都是公元前的人物。
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9 g) b& |, d, r1 r9 C而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人,他就是茶圣陆羽,所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著,对后世影响很大。* m0 [- \! y5 u& Q$ H8 z3 {

5 W  I# O- \0 q9 p7 L. u7 T6 Z" {据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃,被僧人收养,12岁时逃出寺院,到一个戏班子里学演戏,作了优伶。
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他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功。' H! O. P  Z- \1 ~5 l. `

- P9 _4 [  ]) Y& a1 l5 y后来又因为长于诗文,得以结交达官、高僧和名士。
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陆羽有一首《六羡歌》,“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”,可以看出他的人格魅力。, Y& O' j! o6 I/ V1 q% z4 J
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《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。7 D) M: }9 D& \% H) w" S$ O

7 ^; Z, a2 r0 M# }6 X0 h在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。: @2 [4 c/ h. _0 N3 Y1 L3 G

- ?# O' M; }1 g0 P( j( w( i; Q在我国传统社会里,研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问,只是被认为难入正统的“小道”。+ U8 B: L) V" n0 A) v

* ^: t* V( z) _陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化。
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$ A/ _; `6 ^/ z$ I/ @" K9.《瓶史》
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, v  F. Z4 u' I: b作者是明代袁宏道。
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3 T0 |8 a+ ^9 `8 F$ l( \插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏植物,以花会友,寄情于花木丛中。
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( H  Y" j) Y1 {0 i- e$ Y- }; p# ~瓶花所给予人的,正是近在咫尺的与自然的交流,它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力,它会从精神上给予人们启发和满足,令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
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# Y% H, a, t  O& g+ h( `- e( R2 u《瓶史》两卷,正文共十二篇,加上“小引”,实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等,都有很详尽的分析阐述,是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
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现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,可见其影响之深远。
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10.《长物志》
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作者是明代文震亨。. o- [! q% F" D: l+ q
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《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸,涉及方面很广,有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。' t0 I9 O4 W" A0 b- f9 B. y
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明代居家家具与陈设,崇尚明洁、不尚娇饰,是当代“简略”风格的古代范本,而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念,以及制具尚用的东方独特生活观。7 A& s+ W" A& B5 j9 ?

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& D; t6 H2 Y4 @6 M+ G9 v7 [精选留言7 }' J* p/ c  ^( D! r
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王百根:与古龙同在,和神智共鸣
/ L' v& ^3 }4 \- d7 K 我爱读闲书:“心似白云常自在,意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界!的确,读“闲书”能享受人生无尽清福啊!
6 h; Z+ ^# m  |6 ~. Y: e3 t1小时前
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月下幻狐
, w3 o1 B( L4 r 山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。6 `& X+ T4 x$ ^2 q) `+ Q2 f/ }

: ^% K! _9 x2 Z" H; y' C3 M4 V“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。
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( {! ?: H, N* w
$ `( O3 w( P- K) O1 s链接:https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
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