达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

2 N% F4 p3 U9 K6 h" k
    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。


2 r1 c8 Q! p5 Z1 [0 f

0 i5 n3 W1 `8 U  c9 f5 X7 |
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。

; X/ e+ G. D& B& p7 I3 |8 v
# \9 j+ m8 f! ^6 s8 b  ?( V


# `# d1 \+ t' [; [( Z2 b    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。



, N. p9 y7 [, n. `6 m# u
+ F5 Q; H2 \5 b: E- q: t
    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
- Q6 B) M  Y; P

  F) o* y+ Z  V7 C! S$ V
$ }: {! C) g+ s: A
9 |4 ?. K* Q( u" p
+ I/ K* d6 ~& U6 j$ B7 X    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
6 |( `" D2 ~, E; I


$ t; J. {% [! ^* B
; @+ y' {+ A! d4 u
6 r% z4 Y4 y2 A8 @1 O2 c2 E7 \: J    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。



" \& N) z: Q! `, T5 ~
) {" ]+ ~* _) r  _7 z
( t' H" A& ^/ y9 n' g% U  U! q    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
' ~8 h, p. m( J! z

* T+ j1 n0 v/ ]

2 Y* L2 P& ?  y0 r5 z. @3 J
7 ^' \4 q7 s7 [' \' ]. O6 N                                       ——摘自《修心七要》讲记28