达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

! U. B/ J( z# T
0 V. f/ G( X# ]4 N* K( F
8 c7 x6 ~: P, _+ S9 w1 d    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
1 \5 P; y1 e; ]9 R& l
& s+ J( n4 t/ t, E9 d9 w" y

/ [* o6 j% ^5 `% f' f( L+ Z) W
  i! E* f6 g( F
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
+ S1 m) M) U3 _
% f3 a( g& M& n
: J, i' m7 Q! _8 k/ X% {/ I  a

/ M; V/ }/ F$ E5 J. b. x
9 O  h! g& o( b0 t    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

# b) }  {# ?( \* }$ [) h* i5 |7 q$ w
$ u  C: u& g/ n! m
* z: o0 i6 K& ?! z8 F3 x5 J

9 C) s2 Q& C* G3 \- \    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。


  b  y$ S1 p2 N


    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
4 \* ^) [1 E1 d9 `2 h
/ R- N% N6 r* s

8 j+ b& \# o/ Z( n6 ^6 r& E

    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。


3 a% Q, B0 t( {- `4 U- F9 R

! b- u" n' j5 K
; p+ k9 d4 E& m& z9 s3 a3 \' K    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。

0 O3 U+ v7 S4 d
, s! H- D: J% h2 ~' q

3 o! ~: s7 f1 L2 y
) e9 I( \: w  }: z3 ]                                       ——摘自《修心七要》讲记28
: H. f+ X. S+ t5 v3 d' K- W
1 B4 e- S6 b  w) W1 o