达真堪布：若不是因为执着，坏人也是好人

悦音海螺

; b2 N' I1 @2 j- ^9 `7 P
- C: y+ t% B: |3 w    对大空性的境界已经有见地的修行者，他上座入定的时候，是没有分别念的。下座出定了，就会有分别念，能看到柱子、人、房屋、车子，周围的人事物等。这时，也不能忘掉那种入定时的状态，要把那种状态运用到出定。也就是明了一切都是如幻如梦的，都是显而无自性的。要保持这种意念，虽然没有在入定的状态，没有入定时的觉悟和能量，但一定要把这种觉知运用到生活中，做到视一切如幻如梦，这样就不会太执着世间的这些幻相。


  B. k/ m' W/ h$ B4 f  k: B
$ d% D. R" Z% }0 u" F$ d. i
1 |% s, ^' F' L$ Q9 _
  f  S2 {+ ~$ E& n  I, s    “不执着”指知道一切都变化无常，一切都是正常，都是观待而安立的，无论好坏美丑以及快乐痛苦等都是如此。这样很多烦恼就无影无踪了。因为你知道家庭的变化、工作的变化，乃至身体、朋友的变化等都是正常的。
7 c, j: U( S+ p7 J8 x; K1 K

# |+ y& C, [; t1 r, {

3 C, A( z1 K1 _7 [( ?0 s
    好人与坏人、快乐与痛苦，没有绝对的，都是观待的。比如有时候认为某人是坏人，但是从另一个角度上观待，他也是好人。这样就不会迷茫，不会烦恼了。我们之所以烦恼，就是因为执着。只要执着就会迷茫。

: v& V, R  {0 K. g) f' U0 [; i+ C) `, w
: g  Z, \7 s- ~, }' `


    执着的原因是无明——不明真相。执着指当真了。认为是好人就喜欢，认为是坏人就讨厌；遇到好事就得意忘形，遇到坏事就害怕，就想逃避，因此而导致更多不好的事情发生。

/ M) T$ q; f6 l0 }2 O6 |) s3 P
2 D  v! j- m: k4 Q- m: h

6 n2 y$ D+ o: Q+ }+ `. k
    若是能明了，知道这些都是假相，都是以自己的分别念安立的，无任何真实，都是虚假的。如果心里有这种觉悟的状态，一切都会看透，看明白。这时心才不会为境所转；反之，境会为心所转，就得大自在了。这些道理非常深奥，也很难做到。这都是圣者的境界，都是超越的境界，对于很多人来说，都是很难了知的。
6 Z: m% }1 J2 S3 i6 e

2 R. M  u  w$ o' K1 [% x
! y3 X$ K" m) I; l" [

    如果我们不断努力，不懈的精进修行，最后一定能达到如如不动、了了分明的境界。到那时，再也不会感受束缚，再也不会迷茫，再也不会象只无头苍蝇一样，而是身心会得到恒时的安乐与自在。
0 {  r. _' h% \! P* T1 x: b7 B/ [
( ]* F+ n. h. d4 d4 n6 e; K



3 L0 J* |5 Y3 _. x" K/ _



5 y& j, W4 e8 C& K

9 P; r' w9 [1 `9 b  S6 u7 K1 E$ h                                  ——摘自《修心七要》讲记3
' D( f6 S1 ?) i/ ]' R% x( `
5 q7 n" R* F4 o/ S2 ?