达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

' J. C# N" `; |+ e  \7 R0 A
    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
% I5 S$ D+ Q8 u% n3 I


( E; q- O# K! }$ y( @8 K" D/ R0 L
4 n$ A, X1 w! l& z( b. ?
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
# ]2 I* K9 g/ p) g" B7 k9 v7 X: h
+ n  ~% P& w5 H) q+ ~! E9 i: w7 U

: p7 n6 |: m  X+ z$ H

    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
4 v7 c, M) N% O

& T) V) s/ P! C
: Z% n) J0 ~- R8 M6 d. u* k8 e

    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
$ ^7 d$ b8 G0 h* ~% J0 v  A  U
0 W% t# \) u7 [" O9 p( y0 i' A
5 q3 x4 t# y( [1 G8 h  m

1 Q- ?1 C1 T) x6 ^4 S
" B9 t% }" p/ [$ p    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
% W0 F3 w1 r3 n& x+ @


' J0 P4 p! O8 I# A. V

, t8 T& _& d3 j; G    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

& s  C( c7 r( e; R# L



    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。



* C5 R+ B' f7 n; j6 P+ }9 {

# C& R. X/ H: E+ h    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。


! N7 g  X& R2 n2 L. d




2 g2 y$ B5 w# Y  a- r6 _
1 S) W9 m: N$ u                     ——摘自《现观庄严论》讲记2