达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

+ n+ y# {6 C6 e
    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。
# |% o6 R  e: b+ j5 p

  M1 i! r* p0 [/ E6 q
+ K7 Y5 p! y8 w5 `3 {

! P2 K( `6 u, I9 W    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。


$ J& F; z# D4 K; ~, p. v

% |: P/ E( }# a: n9 j$ [
7 F* M" N. u0 ?- m- Y    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。
. o. M/ k3 o5 F0 L
0 I  g4 M! `% b



    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。
1 y" ^* S; l5 E
  p9 p# J$ K$ |2 {) r( N
& d8 N" p) ~: z5 E3 s$ v) F% G
6 b( S- ]; C8 Z' n& W* m
& V6 Y2 _, F! Z8 a2 W7 v; G. E1 _+ m
9 W* @' s+ Y- V  z6 _8 S# R    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。
  `- n* j5 w3 k: @0 r

( {' M$ Y* _! X. b

( g/ I5 B, W0 s' S
                              ——摘自现观庄严论讲记（五）
5 {1 V1 l4 B  B4 ]+ E8 @: v" A0 d