达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

7 y% r' K; f$ p. v: d# F
    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。
0 ~% C5 |6 n9 l4 m* d1 J# y) ]


8 E% x0 `# P) W3 e
/ N% N3 E2 q6 S0 u
    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。




6 `+ p4 u* B' E$ Z+ @& X
( F) c) {: k. e# ?; g: c6 M; O    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。

6 Y2 i' m& _' D& w6 V6 w

" }" K$ C0 V, W5 N3 x: b& v; M: W
$ |+ A5 S: S3 z) G
    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。
  h! @4 D8 e; ~( P: B  l
; _; `$ c: P6 m* W0 O# T1 F
; w2 U4 c+ y: n6 k8 z; X4 G; _
* w) V# J; ?  ^+ D! R9 {

/ H; m" l. X! v, U$ T5 f, M7 B    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。

# U8 o1 `6 x! |/ }% Q

0 w* D6 H9 d+ w  ]: W; E0 P

                              ——摘自现观庄严论讲记（五）

9 d3 a& U, c0 s0 E9 B& O