达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
9 F$ {+ C$ r: O6 }% D& J, l* _
! N$ T3 v! H5 R- S0 M: W



- i, `$ `% H& x& D* K% E- K1 \    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   


5 ?: O( m- m5 |" g5 W


) b$ H( J0 a1 J- D5 k" h    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。


8 r% P6 `( n% M/ P; O
) M; E5 o4 Q1 v4 z  R  i1 a1 B- {8 d
% S- p, ^' Q7 _) X4 |- n$ F
    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
: _. g: k1 C& r
" n% g6 Z% ?8 s# v
; {1 l0 Q& f6 c4 a! F% @5 h


    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。


# T2 N& s: c: n

0 y0 D$ v  K: {! e- F& Q
" @. U+ I9 d& e+ \1 i$ ]3 H    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
9 i2 |. t" D9 Y1 |7 S$ p) N' V
  u" o! y: d# Q2 y  |6 G0 T7 _
' e" S2 G1 n! I* m
& M  b+ ?8 p8 n6 y- q2 |5 _8 M

    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。



( w* e. X3 }8 R5 X- U
" V/ a8 e" E) i- ]6 H1 B0 ~) Z  v7 U
    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。


! i, w/ k! p. K& g, K. B


                               ——摘自《入行论》讲记84
' X: A8 Z- U- l  Z