达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

# Q# q: o( S& _% n8 Z. y4 h
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。


/ E' G& _5 F( I+ Z7 i; C  {

: a- v( R0 i, Z4 L0 |
    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。





' @- q. a& X1 K5 ]. Q: c! z    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。

1 j% \: M- @" p) n, S
$ J/ T3 m. \5 q( e


    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。

6 [. M( e1 Z* M7 }- ]  n
2 c0 U1 q  r+ ~9 c. A( x

0 A6 W9 s- u. G$ T
8 T' O2 v, v; M    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
6 F4 E0 b4 N5 u) R

  N8 A  O+ H% x, e- E8 o
0 {6 m  x5 V, p

. D; g2 Q1 j3 E    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。
, a* l, s' G5 X; f8 W% L

7 G& r) P7 Y( j6 t, }9 y2 N, S

4 L8 c( D3 F; ]3 {/ ^
7 N' |8 }5 j/ I0 @% A                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16

) S) i1 [7 E, E# t. |3 t