达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

, K  z( r- L/ |1 J* m3 `    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
9 d; V- a6 x3 D9 D

5 M# }0 a1 T  ~+ l3 N) G
! q- w' V) `2 n# X& v' R

) Z/ N4 [7 G0 @5 z: ?5 n    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

7 j, d% d8 U# X


& w" r* n# A% {, t* g
4 _0 D' Y$ L" m' o1 }* _0 e. _    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

" P$ K& K* K/ o+ j



% Q, N! r5 M/ U9 z    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
4 Z( ^+ g( n4 Q: w
% C* x1 K& i( E( E' Z' C
7 n. z$ h) D# E1 K, g5 s


/ Q2 S$ `+ c1 B; K    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

% L! i# O; q. c
, z) k; g, i/ F/ t2 e7 x+ }

% i4 u" P1 c* k/ ]
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。


3 X; b  H0 u) P0 t
, g& N8 r# H; _/ N+ Z( H
( V3 X* ]/ M! P6 z4 {* y' x
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
! o$ ^) \4 @  K/ J- H& _
. j+ C; d/ Y( O- z( ?- ]6 f0 K1 f/ m+ J
9 I/ n- W( W9 p, ~  y* I

1 Z& c# G" \9 S, @. P  B$ R0 R0 v5 [

$ L1 V" }% T/ g6 ^8 d

1 ^3 r# z) c+ p8 D# p                        ——摘自《修心七要》讲记28
- X/ ]# S9 L1 c