达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

+ E3 P  }6 G% W! L) N0 W
& c# S% m; Q0 a  p    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

3 E- p8 B' a% a9 |

7 [$ \) n' B9 ^; b9 l

    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。



: n  F" B7 l( s! \+ x7 y' C* g& t7 l
' r/ x! c% O0 G
    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
. I/ y. b4 Q0 l# z8 H- B" O6 R

" T* ]; W6 L* j( S; P7 Y; ~


    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。





    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。

& Z7 U+ U. C( a8 U0 [



( ?1 F0 ]+ ?* K    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
9 q: N' y9 P  ?8 h& O7 K- t
: P5 ^$ B9 |) x5 o



  \* [* U# W! S    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

' @# S+ c% ~. I6 n" m


/ d3 }% x9 H# E) W5 J% @, }; }5 r9 R! s
' @0 o! h$ E; w: N. H0 }$ @! h" Z+ Z# n    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。





9 E& o4 e* \6 O9 l    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

4 n& q) K9 K: O; o+ w
) K/ [9 {1 X0 L3 a) F. I/ G
& `) f' p" Y" t  h0 Z( I

; W9 U4 x* S. I/ p! l: z                             ——摘自《修心七要》讲记20
$ g; I: W% d% Z6 T0 b% C& g/ A