书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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& g: J  v6 j; P* K; ?+ d书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
% o& B$ V8 O5 V7 \- v5 J如果要确立对书法一个最本质的了解，
- l- f3 ~+ l4 L. y2 A$ D' E" |恐怕最终还是要回归到它的主体上，
: t/ l% x1 h6 S+ }. \* z1 P; T% n那就是——书法是写人、写心。
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  m& ^8 }  P( \8 L5 N5 {作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
/ J- G/ Y1 F/ L9 O/ r这个最显然的是佛门书法，
. X% W# d8 C" e7 j$ Y$ ]八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
7 t3 j7 u9 i  f* @. S) ?& w4 }是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

3 n) M7 S, A* \& s+ ?: X《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
% Q9 f$ g( Z: D! }/ y是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
& w- R3 d6 x3 x9 U是字里边的空间关系，
, I; H) h/ I* b0 B这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
- }; I: y3 P! u% l6 r: h这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
5 c5 F% Y3 I, {$ v掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
) u% S% B0 V; ~8 u! R. Q8 x所以，写字要懂得“造眼”，
# C) T7 T$ v) `也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
9 }% C! K* M- [# s最后把二者 平衡，就和谐了。

6 K* c/ j1 B* d! S8 {/ z书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
1 M+ w, S/ q1 ?$ H" n$ ^/ d汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
' D) l4 S! P! ?% ?# q, g/ _) A* H都是一种把神至于形 之上的观念，
+ h1 \# b" H' C9 d  C由形入神，是由技入道的过程，
8 ]" s7 \3 a# o* N: D也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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5 r" \# \7 W) g  L  B风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
0 m" {* {( e/ F4 E. x$ b5 Q- I从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
' ^9 u. x# l4 H# Y搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
" [; o$ ^1 b, @; w4 Q* _2 Y, I学习的过程是一个发现的过程，
4 v' |, ^6 u- O# q1 }, D0 ~8 m发现古人、发现今人、发现自己。
6 R3 s% T* D7 f+ O! Z; X" S研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
$ w: R/ e# t" u6 g% S% h& C要善于发现别人没有发现的东西，
/ R0 ~" }  x5 m2 I拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
2 C4 q  _( t1 d9 `8 i而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
. [, l- l2 t9 i( T这三部分的表现和功用是不一样的，
/ J+ t5 h& A/ i, r9 h# T掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
# E& A" e3 ~2 z) F4 t: D, C6 |当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
3 h5 M$ `. L5 E% T2 |. ]% X再通过手指传达到笔尖，
/ T! C3 D0 n2 E$ Z* ]写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
3 C, v9 s" l1 ~内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
4 O; K6 N* d" J是一个炼神炼心的过程。
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+ e6 o/ P; L5 ~/ E1 a书法理论
% s. u- Z8 s7 W8 U“半部《老子》治天下”，
; `8 j$ k( s7 Z1 l+ Y6 l: n古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
/ S  O0 T4 x8 @1 I0 @宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
7 w* C4 N% i* K* M# x如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
+ r; x( A* }# L! ]) e! ]- T5 B" c肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
/ }4 J- A" }  ]" A- ?艺术是“寂寞之道”，
) r! A' m- z& Z+ o) w- y  W$ W如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
0 @+ P8 U- S7 J# @& Q9 l) J8 }你可以架设一座桥梁，
7 }2 {& z8 b# _) X找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
' t/ q' n3 x" U$ N5 J法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
7 ^6 _2 q1 A& q要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
$ R' N2 U: B, L5 h! x( n( M“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
0 }1 ^7 `& D$ F古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
& s& t3 e3 `6 E" d! `大自然和生活也可以教你，
: o9 w+ Y( ?6 C0 w$ L4 M外在的一切都可以教你，
! Y) ^$ o7 l4 C% w- Y# q- N0 u4 P: k关键在于你的心能不能敏悟。
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' a9 c" M" i( M* k% ~+ @: h篆刻
9 P% Q5 e" g" [* p篆刻有无限开拓的可能，
' E- {7 B8 s: x% p( Q8 C9 O试想，
9 u( i% r5 W& d5 `  F如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
' p7 B' h5 y" y: ^) F  U. i篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
% ?. U! u$ q7 D7 {5 o都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
8 C7 I9 q, k1 H* h$ ]他们金石篆刻的修养都很深厚。
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! L8 h$ {, l3 _7 o篆刻主要是强调作品的完整性，
+ Q% ~9 l2 X4 ~) b最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
# q& B+ ?- T, }" g8 W把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！