书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

5 F9 q. w7 b; D2 v书法是写什么？
# @% x8 l/ h; l5 W* o: H7 v. |# P众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
3 I% z# I( {0 b“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
! p. b) R( T, S' `这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
7 u$ w3 ~2 R1 c. j3 _5 c他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
7 B; e6 v) I( G9 t& J( l1 x0 M是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
8 x  o+ [5 E$ g* U是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

2 T! a% |5 x1 f2 |- }/ H《圣教序》是结构大师，
+ ]4 l1 f$ L3 s& \) _是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
, }9 G+ ^8 x3 X3 f它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
  w6 i: d$ t" c$ o/ [8 C0 F# v是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
8 O' Q3 R+ Z* X! Q+ c# i是字里边的空间关系，
3 j; m9 G- i# K; c4 M0 o6 f& _% j这部分这么舒、那部分这么密，
3 T( h- m- T& Q二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
) W1 b) w1 G; F  t' ]& |! _+ c, j5 R包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
' [; y+ g, A+ ~  [6 Z这些关系都是构成“字眼”的要件。
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8 X- @1 g; ~! Z, Y看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
8 Y/ t* l3 }) g' |0 F掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
( y" @5 h! @  T9 B# C所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
7 l0 `7 G- @& C( S. s/ J就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
4 l  S9 a- U* |& [( s最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
. I# \2 k! z3 Y% g$ A( d) r书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
" T+ a8 t& r% F' B/ h6 q" G( u( K是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
, Z& [8 m# {7 n* ]& m汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
$ T3 w- z: W7 G5 ?$ M王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
4 C8 R  h& N( T# T( @5 S# \刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
8 ^7 ~- o% w& l  ?3 b9 r都是一种把神至于形 之上的观念，
9 D- k$ y! A: Q由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
5 v0 n* w3 V( Y- D. k; `, c今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
. c7 d$ T* Q! Y5 M% e. P风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
& |; \) h# z! x! h0 h从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
/ u- I- V# k6 E0 R* r传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
6 x( y' y4 a( x5 A5 v# _发现古人、发现今人、发现自己。
# e" W: j. A3 z. V研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
/ m. M- X: B8 H7 O' k6 A0 I拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
1 B6 S; m: |6 f+ b; {. M! V而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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5 o( H2 N0 ^2 W4 `  b. B. A用笔尖写字
9 }& c/ h) [' v; X4 h全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

% p+ f! ~) [* u4 x& l8 H用笔尖写字是书法训练的第一关，
; [2 Q! {9 b! w( |当代书坛的快、飘、滑、弱，
) s5 U0 [$ e0 V# i' N: _6 p! {都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
( _( J; B( u- X1 t# h2 u笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
9 B2 x, r- ]; @; v" O) v' F. _$ S那种周身的放松、平和与通透，
4 M5 @0 s0 W0 z, V9 D: x* U. H从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
/ r- |' X! F6 t; k+ |4 h再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
. [  _# k: J/ Q. C# S9 L7 g. e2 r排除了杂念，
  T, g: l2 q9 _5 j% d; g# q5 k这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
# X6 A# \$ H7 ^6 U% ]是一个炼神炼心的过程。
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- i1 U1 U3 G4 n9 C' A& W书法理论
/ s" y3 P- L% }“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
  H, r! T5 A1 ?& c7 A宜常读常新，自证其正误。

' R) Z6 c- p% \/ E" Y被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
* ^9 v* ?) U+ m, J! [, D) n如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
( |5 k: K6 B: L5 R3 f( m我们现在书法的门槛很低，
' `2 `8 ?1 X( C* H' B, y, t* Q6 l你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
. i6 @# v; X  w4 W找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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* R- [5 A  q* ^9 M# Z" ?; D: R教与悟
法可教，书法不可教。
, I7 s+ ~: N5 j( g2 q6 U要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
4 b4 a  _* D* U' C前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
! ^3 ?% I, S8 p3 ^7 A# M# |4 a古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
9 p+ \) o4 Y  h$ g; G大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
" M6 Z( l2 ?* S# l% Q! ^% T  f, l7 c+ h+ r试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
* b3 N! c- x, f6 F  _9 Z所以，跟书法一样，
% z8 L3 {- n/ I9 ?6 t0 R$ q  X篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

1 _" X% s) ]1 U8 N5 @7 s篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
1 Y( ?% ]) j1 a& Z, c. Z都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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) u+ u& o) G; I0 @$ }* e篆刻主要是强调作品的完整性，
9 n: j0 d: k7 K& L5 |最关键的一点，不管几个字，
/ S3 v4 h& w0 `4 i都当成一个字来刻，
$ {$ G/ E8 L: H) W9 }要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
3 v; u1 X5 Q) }9 J把空白的地方作为品读的对象，
) [& g4 h- s. h+ j你会读到很多，明白很多。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！