书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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( _- {) `; }* `( ]+ G( X+ T书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

+ R2 F8 a# B9 S1 k6 g% D+ S书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
- w: }2 O# w; e! w如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
8 N; S' H* k% m3 J8 T5 D那就是——书法是写人、写心。
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8 B3 ^+ W8 v% P3 U" U5 H作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
9 C! r2 s0 a# ]% r: f2 x- J$ Q5 k% J八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
: {/ o# B1 V6 [& Q3 b7 ~是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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+ S( g- f) U1 x, Y6 d# }《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
5 e' ]/ g2 T  N4 t0 Y( R它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
7 _! K7 z. Y! u% N- ~$ `1 W! K是字里边的空间关系，
# a! i0 |: J, z4 \/ D2 k; w+ v0 p这部分这么舒、那部分这么密，
- q0 C. P  P/ V二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
! U- E: w% o$ ?) D. ~! |' a包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
) Y* w8 D& k6 G+ q这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
' i1 \5 s% q" k, Z你会发现中国书法造型的基本原理，
% L3 i4 E, n1 d7 W% i) Z( H7 k掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
/ W5 D9 D& j- T' G/ S这样的字才有生气，有看点。
6 V) D- F2 G' q; R就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

* ~  o8 A% h8 P1 C书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

$ B2 ^  ^: s9 @. w形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
+ P5 G+ [$ ?# V% n2 w都是一种把神至于形 之上的观念，
- ?+ F! \! t/ F/ {' S6 ?由形入神，是由技入道的过程，
1 A& [6 P" ^" S/ t( |" j也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
9 ^- a, E5 ~5 J今天从形入手，
& [& M+ @3 h, J0 @* `2 E& O但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
& M, c: f5 P7 P9 z# E2 W风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
) D# }9 C3 ]+ b% I4 H从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
# N, ?) b3 H! |3 _' |; }4 [搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
& u: o; U( e9 [6 I" g! [4 K传统给了你什么，
, G" y7 D: I% ^你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
- ]6 `. q! w& T' b2 a这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

& R3 R; u  F- F7 V- T1 T. O; j“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
- u, u" D  I% Q研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
+ H5 X0 F; C: ^, |9 j# t# y( x' @要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
# M5 S: _7 a8 T6 l! ~是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

( R7 m1 y8 r, ?; s% ~用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
/ k1 a4 t( ?1 s: w笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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, b$ Z' W8 r* ?! W7 m% ~6 Q, p用笔尖写字是书法训练的第一关，
& H# U+ z; J- P+ o" Y当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
$ D9 D% e: I4 D- e% K2 o# l* }完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
! J" x$ B* ]- y! X3 g* r那种周身的放松、平和与通透，
  i1 P; T. }* B( P$ @( t从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
- ^3 T+ e# v) r# x) U写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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$ ~' x( x% ~! m/ B: w书法理论
“半部《老子》治天下”，
: j! J5 U4 k1 R( X6 D( y古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
: C; d0 P0 M' M( O. W而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
4 `1 W  x! y4 p9 _1 X体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

2 f) A; o+ |* e9 [4 ^被欣赏
5 F( ~, i0 ^2 G) s; B0 n艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
' g: m' w. |; W4 U2 `5 a与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
! P* J. O) P, C: q1 Q1 Z0 g, c你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
9 j- J! A4 A& T: y2 y艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
$ ^8 Q2 Q# B5 A4 A6 ^# X和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
" j4 s( F# T3 ^" b* D4 W9 T你可以架设一座桥梁，
( L) r2 Y8 g6 R: d3 f, a找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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$ A; j* T2 o& ^. S1 k4 Y教与悟
法可教，书法不可教。
2 v) m( B- Y. }0 ^. \6 ~要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

# w9 w  |( b* F7 S+ _8 u, K, `赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
! C3 ^& k7 `' `. K  m古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
; h. j9 \+ e$ r2 i# b1 A( \大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
0 @; b  ^- G+ m如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
2 l2 p9 m6 g) Q. n% w' j5 ^所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
+ A' J3 H9 X* ]3 [2 R都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
) H1 J, H4 M& ~6 P4 p& {3 F最关键的一点，不管几个字，
  ~% Z- k6 @% n! s" T; N' Z都当成一个字来刻，
; ~0 F2 H4 p0 B) O4 G4 d要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
3 j  m, c3 ~+ i: }字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
0 N+ @: c0 x. k3 M* ~4 n0 h你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！