文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
6 p. j; Y+ P$ X6 K9 Z
. _" X  `; }. h3 V% r( z, y5 K《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
1 ^4 @  j2 h: a* T: g　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
4 k0 q! U) i! q 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
# s* U  m7 g( {7 i+ z“偶然”是“有限”
, \4 \2 ?; J$ Q& o* @/ h4 \“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
7 I  C+ `3 X9 i4 ^从“个人”到“人类”
9 ~0 U7 Z" S, m( j乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
" x) ~6 |( t' [- v因而我们所知也都十分有限
, O& ]+ B  d% v我们不知道的领域却是无限
+ m% _: [+ U5 o对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
2 \% a$ ?7 X8 H2 t6 F) ?/ C9 h! h不必躲避躲不开的事物
" S4 V, ]0 P5 A. i2 v用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
- R) w( m: I4 {科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
: @4 C- ~; C" P( ~' q7 G是谦虚和无愧，善良和虔诚
9 h5 Y; b5 v) W8 S, {2 o8 \) Z我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
0 y! t6 I, [; L( d& F无论先行、迟到都应具备安详的心态
) c" J* x. K9 N3 g生命不能拒绝痛苦
9 v5 a$ o6 h8 y( I9 m1 g/ h甚至是用痛苦来证明的
$ ?8 E! q; M. x  
9 _6 e; L3 x: Q2 s  f, c死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
, p# m- V. ^8 J请你在彼岸等我吧
! O6 W( [% U- H9 l2 l我们将会见一切生活中忘不了的人
; a9 c! [  J9 C% Y# }; p$ f" E他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
; ^% ^* k- u7 }' L3 N4 `如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
% H' I4 n/ A4 k2 |- V) v# t北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
6 Z* B/ y  V8 V' \2 o" X( R' a一百年才三万六千天，你我都活过了
' C$ H5 K& a3 u9 y8 X! u- c. W三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
0 L4 L: i3 K  z) R9 D, r/ {开始走向神奇的“无限”
+ `% s' q6 f; {  j只要想通这浅显的道理
5 v# N  c' l7 |+ I$ |9 y7 A# k我们就顿时进入了“极乐世界“
5 d5 Y- s! }) T9 }* a- |( N  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
* l* x5 @( Z: b2 f/ P听我的话，不要哭
) |* S- N0 c% o但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
: |8 n- L1 e7 X6 x( O5 T我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
) b) ~4 ?! J( f& V/ G2 ]也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
' a. j+ J- X5 E2 K天上降下的“林妹妹”哟
( q4 h2 G- m8 \7 D你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
, `) ]: l  j: R( S% G! l别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
' s: J+ Y/ i( \% v3 y+ c                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

  Y2 T3 q5 t+ h[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
/ f  h/ v5 X; V  r" M. c
《因无问有   得理安心》
/ Z: h: b) b; j0 Z$ s; P( [& _/ p
! C3 P8 X/ `' @+ }% j' K' U ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
+ e4 P4 ]  X* F9 m0 d0 M) A! ]
                                         
# |% G# t+ d" B8 N
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
  F* Y) r$ y6 Z% H
$ x: e$ a4 O' @$ H) V
1 `# C) G; z3 K8 B- o/ \  }  {
7 B) C. S7 k$ {这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
+ S. A" n, _; g7 `8 d: A
5 ~8 K% c" o7 w& g2 {7 |% c读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
; K8 [5 T- p% B  B  E$ t) }  f
& r/ p0 O& Z% U6 s2 F3 P/ i7 h既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
$ n* h5 ^0 s' E+ A  ~
( s, n: ]; Z% U! j6 D人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
  k9 `7 D# c0 k9 f, j
5 G4 F  m' r% L6 X5 |" K/ Q# x# O( z概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

2 m3 S8 M) z4 K9 n3 e( C* `文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
4 f& a. n4 x& D9 \  H- |) Y
我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
1 G, u5 T& P; u& d1 x, q
0 Z" t1 I7 R2 a, z" u# R6 l6 T                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！