文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

. h' B: c/ {* R* T; i7 y2 h; k《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
' D$ y3 k" [- N( E" ]- H　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

9 S* d/ _5 f/ \! E3 D  N$ }; O( ?$ M生，来自“偶然”
* J5 h+ I& E$ m3 o% A0 Z死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
+ d0 H  [$ H' l7 p) q“必然”是“无限”
+ F( ?# Z; W5 p$ k9 x一滴水如想不干涸
. |: b8 s2 |8 }最好的办法是滴入海洋
( p4 n5 k# }" [- z' w' _1 Q$ Q. M9 r1 K“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
, G: x/ ?( }7 e3 _$ w/ M从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
7 n* V+ S+ x2 {1 g+ u0 o; b所占据的时空都十分有限
, s% V9 v6 Z, v因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
- z1 X5 M3 \$ S# I7 E) ^% k用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
% G9 N8 V0 f- F$ e/ ^. W; W) V对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
6 r3 r9 G$ S8 y8 _对于个体而言，却是十分新鲜的事
2 `. n- G$ j! q& A# E0 ~1 _科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
+ }5 D  s( w  t- I0 a是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
* P$ v! y. k% {1 l+ B生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
( m0 A+ N4 ], F" p死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
4 B; L7 i  y5 b* J请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
! i; J) C% s# l6 j' a其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
  u; R+ d  \# B6 ?. w2 p# b: s! j0 `我的小老友或老小友哟
+ I5 }* l- E" Z+ b7 l0 T一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
" Y1 A: `$ e# J9 i6 d' E' H结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
& s* N% K/ Y- ^6 c. d( g只要想通这浅显的道理
* a6 `* C8 x) n; ~我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
! i; X) Y" B1 N- t听我的话，不要哭
3 l& r, ~, y5 B6 [, B, P# r1 @! K' x但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
. _9 ^3 X4 t( J* [) V那是照耀心胸的阳光
7 t5 {3 v5 |, R5 V8 t! @+ \我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
4 p  J+ \- p) D7 N# z你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
+ c* ~. _7 D5 V4 s% k6 c$ M, ?                                   2006年9月14日子夜灯下
( F. H( t$ M7 i0 d( Z+ I. J                                          于北京云何孤寂斋   
* Q* Y5 p2 D1 y  p; e0 ~% Z注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

$ e/ Y  x1 o2 R% t$ ~[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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《因无问有   得理安心》
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& R+ S/ Q% j4 m, e) f  a3 B9 T ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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% q8 L+ z; K6 a8 j; P$ ]' ^) T　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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6 o7 @0 J3 h" F0 F0 ]这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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: M; Z. n: V* n( }既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

8 n- s8 V# q& _' k" f2 b概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

% @1 Y9 W0 q, F哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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- @) g) h" g! \从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

% @* |6 n& Y  J3 {' p                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！