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五通与六通

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发表于 2007-5-1 09:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
五通与六通& ?. m  P% z2 W9 N* q

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    「神通」可以是佛弟子自受用,表现生命自在无碍的风姿。% L. g8 \/ Y% x0 ?- i& I
    但当神通的展现要落实到对象时,就要谨慎小心,. _- G( p! K/ K+ d! M: `
    即使是佛,也要以正确的智能来现神通。
" o, f# Y* p* i. c7 `    至于佛弟子则是证得阿罗汉具有三明六通的人,
* H0 ^  E% N8 }  g/ K5 s    才有资格现神通来教化众生,或折服外道。- E4 O* f4 O+ [

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& S  ?4 y; e" ]1 n  Y2 d   所谓「五通」是指:天耳通、天眼通、神足通、他心通、宿命通。这五通是依修禅定而起的。至于「六通」,则是在前五通外,再加上漏尽通。若只有前五通佛家称为「世俗通」,表示前五通是佛教与外道都能经由禅定而获得的神通。但这前五通不是解脱的主体,因为定力虽可压住烦恼,却无法彻底的根除烦恼,烦恼的根除要靠在禅定中修智能,依四圣谛等法门如实修习─所谓「彼如实知苦圣谛如实知有漏集,如实知有漏尽,如是知趣漏尽道。」,才能切断烦恼超越生死,而得到真正的「心得解脱,得解脱慧。」(长阿含卷十三,1-86c), g1 A% ?, |0 y
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  因此即使修得五通,并不保证修行就不会退转,因为还有烦恼未被彻底根除,仍有被世间的瞋痴等烦恼牵引,使生命再度堕落的可能性。 所以佛家特别强调戒定慧三学依次循序渐修的工夫,所谓「依定发慧,依慧得解脱」。《杂阿含经》卷四十三中有云:「梵行具足故,开发神通,正向涅盘」(3-316C),强调首先要具足清净的梵行,然后能开发出神通力,但开发出神通,并不是修行的终极目标,只是修行的过程、阶段,还要继续保持正确的方向目标,而朝向涅盘解脱的境地努力。
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7 B( g' a( v/ J4 ? 有关得到世俗五通,未获漏尽通断烦恼,后来又堕落的故事,佛经中有几处记载。例如《增壹阿含经》卷五中记叙:有比丘非常疑惑的问佛说;「佛啊!提婆达多是有大神力,大威势的人,为何您还记他未来会受一劫重罪之苦呢?」佛陀回答道:6 Q/ t# m; e/ l2 Z) @0 g
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  「游禅世俗通,至竟无解脱,不造灭尽迹,复还堕地狱。」8 x' E" h" B& C' c- t5 a
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   由此可见提婆达多虽有大神力,佛陀指出那只是世俗神通,并没有达到漏尽解脱的境地,可悲的是他受到名闻利养的诱惑,因着神通反造大恶。这是怎么说呢?提婆达多是佛的堂弟,当他跟随佛陀出家后,他很羡慕佛陀的某些弟子能行神通,因此他请求佛陀教他神通。但是佛陀从来是不允许弟子专为求神通而学习神通的,因此佛陀就劝提婆达多:「你可以先清净守戒,再勤修定与慧,然后才可以开始修习神通。」
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   提婆达多知道佛陀不肯教他神通之法,就转向已有神通的大弟子们求教,大家知悉他的心意,却委婉的拒绝了他。最后提婆达多找上他的亲弟弟阿难,阿难那时并没有神通,但他长期跟随在佛陀身旁多闻总持;由于阿难并没有洞悉提婆达多专求神通的心意,就将他所听闻到的神通之法传授给他,提婆达多依法勤加修练之后,得到了世俗的五通。
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: n1 y3 G2 x$ ?; A2 o! ^  u) R   当他得到世俗五通后,马上就展现神足飞到未生怨太子面前,表演种种神通。又把自己变成小娃娃,投入太子怀中撒娇,太子抱着娃娃形的提婆达多耍弄着,一不留意把自己的口水弄进提婆达多的口中,提婆达多为了讨太子欢心就把口水给吞了下去。从此太子认为提婆达多有大神力,比佛陀要高明多了,于是就每日用丰厚的饮食供养提婆达多。当时正逢干旱之年,比丘乞食很困难,于是立刻有几百个比丘,因为贪于饮食丰厚而跟随提婆达多,提婆达多既有了太子的供养又有了跟随的比丘,心中产生了巨大的骄傲自大,他要求佛陀应由僧团中退位,由他取而代之来作僧团的领导者。而当提婆达多起了世俗的名利之心时,他的神通就在不自觉中悄悄消失了。(2-567b)5 O' D* u/ x: |1 U0 ]
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   此外,《增壹阿含经》卷四十六中,还记载了一位曾得五通却又还俗的象舍利弗比丘的事迹。经中叙述有一次阿难进城乞食,看见已还俗的象舍利弗站在自家门口,两手搭在两个女人肩上。阿难看了心里非常难过,回到精舍就问佛:「为什么如象舍利弗这样有大神力大威德的比丘,竟然还会还俗习欲呢?」,佛告诉阿难:「这是因为象舍利弗并没有证得阿罗汉,还没有得到真正的解脱。如果是阿罗汉,是绝对不会有出家后还俗的事情发生。不过,阿难!你不要难过。象舍利弗是被他的宿业牵引的缘故才还俗的,这段业缘了后,他会再来出家修道的。」
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5 R4 l! ?+ m8 H+ O   而象舍利弗在看到阿难后,自己的心中也产生了极大的惭愧心,一个人悄悄去静处独坐。果然在七天之后,象舍利弗来到佛前,恳请佛陀再度让他出家,象舍利弗这次出家之后精进修行,不久就在禅坐中证得了阿罗汉果。, b0 ?8 V. H. K# Q6 d

& ^! F# h3 A& k( p+ P   证得阿罗汉的象舍利弗有一次进城乞食时,被外道讽刺的说:「大家看看!这象舍利弗从前自称自己是阿罗汉,却又还俗过着情欲生活;现在居然又再现比丘相,家家乞食一副很庄重的样子,其实他内心是充满情欲的,想利用乞食的机会四处偷窥女人,然后回去独处时再细细回味。」
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   城中的人民听了这外道的批评,认为也不无道理心中充满疑惑,就成群结伴的来到象舍利弗面前问他:「有没有证到阿罗汉的比丘会再还俗的事情呢?有没有已证到阿罗汉的比丘会因宿业牵引的缘故而犯戒的呢?」象舍利弗回答道;「已证到阿罗汉果的比丘,是绝对不会有这些情况发生的。」众人又问道:「那您为何先前已有大神通证得罗汉果位,却又还俗过着世间情欲的生活?而又为何再度出家了呢?」,象舍利弗先以偈向大众说:% ~+ B. o6 N" W
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  「游于世俗禅,至竟不解脱,不得灭尽迹,复习于五欲。」; }, M3 P& m. _7 y# W4 Q

7 O9 @5 D: n/ U7 W6 g   然后又告诉大家:「各位当知:我先前不是阿罗汉,我只证得世俗的五通。五通和六通是有差别的,五通是世俗的禅法,并没有得到解脱,还是会受到世间情欲的诱惑而堕落的,唯有得漏尽通证得六通的才是阿罗汉。我先前有五通,还是还俗堕落了,如今再度出家修行,已获六通成为阿罗汉。」(2-796a): z- R$ u" K- s% o; q

7 P3 u8 w; B; X5 _& I3 q   由这两个事例中,我们可以发现只有前五通是没有任何修道上不退转的保障。相反的因为有了五通,心灵产生庞大的力量,容易支配这世间,炫惑世人,进而得到世间的名闻利养,产生巨大的贡高我慢,反而形成了修习涅盘解脱的障碍。因此得到神通,只是修行的光景,若以此沾沾自喜,向人展示炫耀,或以此求名闻利养,聚集徒众成立门派,都是偏离了正道,往往会堕落成邪道。《金刚经》云:「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来。」专门求神通,强调神通感应,即是以声色光影求见如来,反而增强了执着与无明,和烦恼的解脱不相应,是行邪道,不可能明白如来空慧的教诲而证入涅盘。
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3 k; I! g. E3 b9 ^/ d   所以《增壹阿含经》卷二十八中另有一个故事记载:当佛从三十三天要回到人间时,佛的四众弟子和许多的民众都赶往他回到人间的地点来迎接佛。这时有一名为莲华色的比丘尼,以她的神通力变成转轮圣王的模样,人群纷纷回避让开,使她得以走在最前第一个见到佛陀。当她现回比丘尼的原形,兴奋的告诉佛陀:「佛啊!我是最先迎接您的弟子。」,佛陀却告诉她:「不!妳不是第一个见到我的。第一个见到我的是须菩提,因为他是真正理解我所说的教法的。」-─这时须菩提并没有来迎接佛,仍坐在他住的山中房舍中缝补衣服。因为他已理解到所谓见到如来,并不是见到如来的肉身,而是对如来的教法能有智能的理解,尤其是能深契于空义的教诲,才是真正见到如来。(2-707c)

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8 W, D1 N; a0 d- Q[ 本帖最后由 rockylily 于 2007-5-1 10:38 编辑 ]
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发表于 2007-5-17 19:36 | 显示全部楼层

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所以修行之中,其实修心性是极为重要的,修心养德的同时,通过禅定达到静,以生智慧。就怕光想着什么神通,结果,心性不到位,反倒会害了自己。所以修行人一定要注意修自己的德行。看似简单,其实真的很难。
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发表于 2007-5-31 19:58 | 显示全部楼层
LZ有没有思考到,普通人通过一定地方法学习,也可以慢慢地体会上述的神奇功能? 那时候你在说服别人不是要有说服力的多了吗?
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发表于 2007-6-20 22:46 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 PTL 于 2007-5-17 20:36 发表
' [, |$ c. r; ?7 S所以修行之中,其实修心性是极为重要的,修心养德的同时,通过禅定达到静,以生智慧。就怕光想着什么神通,结果,心性不到位,反倒会害了自己。所以修行人一定要注意修自己的德行。看似简单,其实真的很难。

5 U2 c$ t) p5 [  Z; u这话不错
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发表于 2007-6-27 15:00 | 显示全部楼层

这话大错!!

佛不靠神通去说服别人,凡是靠神通去降伏别人的,那是魔道。% P6 ]5 Q4 c" Y. W

4 P/ ]( G9 z: q; j2 e佛和魔都有神通,
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5 j$ H' h5 R* d% z0 R  x区别是佛家靠理来降伏外道,你不信可以走开,佛家没有任何限制和惩罚。佛家没有任何秘密。 如果有任何人要关起门来,秘传你什麽神通之类的不可外传之法术,并且只能进不能退出,否则会怎样怎样, 那绝对是魔道。
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发表于 2007-6-27 15:11 | 显示全部楼层

神通谁都有,一念想你妈妈,你就见到你妈妈了

不是吗?有时很专心时,忘了身边所在的地点和环境,完全忘我的进入了你所关注的场景或境界中。那不就是神通, 不必求神通,越求越神,是神经了!- }3 g6 d: Z9 a/ |6 V. t

6 ^" X- L0 h" r  M/ j, e老老实实做人,踏踏实实做事, 向身边的善人们,古德的大圣大贤们,诸佛菩萨们学习宇宙人生的真实的道理,从而修正自己。才是我们这些凡夫的本分事。压根不要想最终会如何如何。我是这麽看的。
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发表于 2007-7-4 01:44 | 显示全部楼层
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