关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

* K3 f, x) E& P8 Y* _' M  [一、佛教中的“神通”
& i- W0 \( y. }3 n5 I1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
7 U& ^7 i1 W( v; I1 F1 S' r/ T天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
5 G8 U' b6 \. I3 X! r. `$ r& M# x天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
" Y  t! g' L) k/ W8 D神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
' E. c& ?. N% F+ f6 a漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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0 O' X7 N; u; J6 t7 f) J, z! P2. 神通的来源
7 m2 O" ^  {; x! \; t6 f修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
# g5 g8 [# k9 u. H: C5 R咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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; F1 N. ]4 |6 s, P) G3 W3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
$ ~3 l  e/ x) i: ]  H用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
  U0 b; P: M$ d  Y印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
% c; s! `1 }! C, u0 _. ~Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
4 e" {" I! O8 iPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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$ v6 @4 |! x' D2 D; v9 b( r三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
  J* i' M, D, O" k8 Z1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
0 v5 C. f- T2 [& j7 A, ]" a" I2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
8 G6 q$ C8 ~) u1 Y2 y3 l" q3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
$ [. O' p  b% ~, l8 ~* h四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
. B) @7 r# |+ v: v+ e" }9 n神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
+ _. R9 F$ u1 w玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
9 H+ k3 B& g; [1 l超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
* h, P0 T# F! o7 s3 c  _, R神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。