这句话的原意是什么？

耶稣是主

这段经文（可16:17-18）信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言； 18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”】是耶稣复活后向门徒显现时，给予他们的大使命的一部分（可16:15-18）。其核心原意是：为那些相信并传扬福音的人，上帝会以超自然的神迹作为印证，证明他们所传的信息是真实、有权柄的，并保护他们在履行使命时的安全。
* Y, ~4 ~$ m+ V# `* F, L0 g, J4 p它不是一份给所有时代所有信徒的、无条件的“能力清单”，而是一个在特定历史背景下，与传播福音的使命紧密相连的应许。
. [' Q- v1 S. [0 h奉我的名赶鬼：
8 p" W# v( Z* K1 M+ b! Q* x, n! \. d原意：这直接体现了耶稣的权柄胜过邪恶势力。在福音书中，耶稣的传道常常伴随着赶鬼，以此证明上帝国的降临（可3:22-27）。门徒奉耶稣的名行事，意味着他们是作为耶稣的代表和使者。
' e3 F" g- [7 ]+ q% d应用：这是初期教会宣教工作的一个核心部分，表明福音有能力将人从黑暗的权势中解救出来。
/ J1 v' t$ z# T+ `1 Y: a说新方言：
, k: h/ \, T. l6 X, H原意：这里的“新方言”主要指当时门徒未曾学过的人类语言。最典型的应验就是《使徒行传》第二章的五旬节事件，门徒被圣灵充满，说起别国的话，以便向来自各地的犹太人传讲福音。
应用：这是一个为了传播福音而赐下的神迹，旨在克服语言障碍，证明信息是来自上帝。这与今天一些教会中作为个人祷告语言的“方言”在功能和目的上有所不同。
手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害：
  Y8 y/ g, M# T7 c# V2 }! E* t8 R: E原意：这绝不是鼓励信徒去故意试探上帝（比如像某些教派那样进行“玩蛇”仪式或喝毒药）。 它的背景是古代近东的旅行环境。门徒要徒步前往各地传道，路上可能会在荒野中遇到毒蛇（如保罗在马耳他岛的经历，徒28:3-5），或者在不熟悉的地方吃到有毒的食物、喝到不洁净的水。
# O% i6 _  E8 B; C应用：这是一个保护的应许，针对在履行福音使命过程中可能遇到的意外危险。上帝承诺会保守祂的仆人在旅途中的安全。
( m% I" j- l5 y- t2 b8 U- E手按病人，病人就必好了：
* s+ S7 c5 n2 U3 @& K1 E原意：这延续了耶稣在世时医病救人的事工。通过门徒的触摸，耶稣医治的大能临到病人。这体现了上帝对世人身体和灵魂全然的关爱，也是福音真实性的有力证明。
$ \8 u1 G1 a3 p: w! ?. Q应用：在《使徒行传》中，彼得、保罗等使徒都有医病的记载（徒3:1-10， 徒28:8-9），这印证了耶稣的应许。
使命的上下文：这段经文的前后文是关键。耶稣先说“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16:15），然后才说“信的人必有神迹随着他们”（可16:17）。神迹是“随着”或“伴随”着传福音的行动而发生的，是使命的副产品，而不是使命本身。不是“能力表演”，而是“福音的印证”：这些神迹的首要目的不是为了展示个人的属灵能力，而是为了证明所传的“道”是真实的（参看来2:4）。神迹是为道作见证。
主权在上帝，不在人：这些神迹是上帝随着自己的旨意运行的，不是人可以随意操控的“魔法”。保罗也曾有生病未能即刻得医治的经历（如加4:13-14， 提后4:20）。
$ D$ m$ t2 D& ~! F8 T  M反对试探上帝：绝对不能利用这节经文来从事危险活动（如故意拿蛇、喝毒药），这是对上帝的试探，是完全错误的（参看太4:7）。
当代的应用：今天，上帝依然通过圣灵行神迹奇事，为福音作见证。这些神迹可能以不同的方式显现，但其核心目的不变：彰显上帝的慈爱与大能，引领人归向基督，并建立教会。 信徒的信心，应建立在基督并祂钉十字架上，而不是追求神迹本身。
( `. E8 d6 a1 I  H$ @马可福音16:17-18的原意是：耶稣向初期教会应许，当他们冒着危险和困难，将福音从耶路撒冷传向地极时，上帝会以超自然的神迹伴随着他们，为他们所传的信息作见证，并保护他们在旅途中的安全。
6 f7 v8 `/ l/ \: y. S; E7 j理解这段经文的关键，是将其置于第一世纪的宣教背景中，并看到其核心是基督的权柄和福音的推进，而不是一份给个人用来追求超自然体验的普世清单。