 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。
# C- `) T+ M8 A* G1 w我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。 g( d) e, K4 t" {# W7 M
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省! \/ B+ m/ H7 e1 L
《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。2 }; f) j7 K$ I3 U! u
! @# j m# M# \% I. t
一、严厉的禁止:不可论断人
( |: L# q, h( p* _5 L9 a, ~0 K这是最直接、最著名的教导之一。. Z8 K3 V2 w# H3 M+ C# ?7 \
“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)+ B. [$ O$ [* M6 P4 q' ]( O
这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。
. v& a C2 s( x5 ?后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。
& H! @7 ?8 h- r) D5 {6 Z
8 z* L7 a0 L3 E& S; H, L: m" M使徒保罗也重申了这一原则:
8 r2 P0 D' j) }“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)
1 k4 b- c$ M; t- B6 M5 E+ ?4 ]核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。- O6 r, }3 S- N
+ U. J4 P+ \7 {6 b2 j6 }
二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”
P! {0 e7 d1 b a- K, g4 b; \7 `" `《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
( a) c* ~5 b1 n. Z爱你的仇敌
; H5 _4 ` G2 b6 T! Z" [5 Z Y1 X1 L“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)
$ Y( w4 b& _# |5 o2 v/ Y+ P这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。( T, w/ y$ C7 B4 L
6 C4 i4 ]9 O D4 L( r8 m( @先去掉自己眼中的梁木
6 i2 t. |1 J( z; R c" W* ]“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)- y& v. Q- }0 J( h) U
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。! F2 X% G# t# R5 W8 I. S" A
$ m4 K( t# A( E- _: ?( J4 r( Y% v用温柔的心挽回过错的人
/ a. Q' e2 H% @
) n( B. X$ N! l" j; D+ f/ t1 Q1 N“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1); N: X0 @0 B0 |& p' r% x5 ]( S
即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。/ }) i5 E+ S( m4 a( ~# J
公义与怜悯并重
2 @& e/ G' n( {% ]1 v神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。
* |) g+ K6 z U; B神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。. S/ P6 Z; h$ m" u) B# g4 G3 ?
结论:圣经的综合要求. C6 u- e( [ @
根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:$ l9 B4 S/ w7 [3 d1 j6 d) o
停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。7 u& u4 b4 H( @* H% J$ G
深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。
7 Y* k( d# J! h7 u- m$ j) L以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。* r* D% B% e# d. }0 Q+ n1 h
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。$ v7 T! m. q6 a: x8 o
交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。" @2 _' G% P! v# x( `4 r
总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
; p/ g8 D2 _2 }5 L0 X) J/ ?6 `! f8 X: [/ q( Y) K4 }" R
一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
|