似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

' s% E; A+ G( N/ t7 m9 n5 c+ }+ F. o( R一、常见的“属灵说法”
9 c/ k! A* [& ]. ~4 X3 a) _在教会中常听到：
8 W. R0 O- h. U6 _“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
8 _* T  X3 B7 V“神已经赦免了，还悔改什么？”
& h0 i0 e+ Z0 v8 h% R这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
: ^- f: f& p0 B3 N3 {' b1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
; }6 V- Q( f4 i# l8 a悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
) s0 S5 O6 b4 S0 d( U, p$ F
+ u8 L8 Z7 J( n: T2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
  L6 \/ [: T/ E5 ^7 z保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
+ f. E6 X, M' e( ^1 L6 r) |# {又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
% `" X' Y9 b& g. z7 E( ^; Y
. d) h! S& C! b7 d0 G三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
0 J: h( w4 ]3 f* _7 {) H这是关键神学点。
+ D. m+ j- f/ F! Q 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
# L' M4 M! }! Y2 d6 ]. `7 f
5 L& {3 f- I& M! r' N$ L% I: E. ^恩典若不带来悔改，就被滥用了
- B" T  s5 P2 V+ ?5 A. A& J( m保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
( ^2 ]9 W# V2 W, v. e+ R对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
2 }% A% i, W4 z- }果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
5 r. h1 O5 A% t' e那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
+ d. D3 }4 s' f- {# [悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
' S. p) e; |, [3 l$ K  D但圣经从不提供不改变生命的救恩。
& {+ a& l: \( q. w& E3 [0 `
更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

- m+ U& V/ k* E) E" ]) O- e( x或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
$ f! F$ u5 v/ J) p9 c  P: e4 k没有恩典的悔改是绝望。