开光是怎么回事

zgren1972

总听有人说买了个东西是开过光的

扁舟

佛像、观音像等，由有些资历的修行者做过一种“仪式”，叫开光，据说这样就有“灵性”了。在“崇拜偶像”这一点上，佛教人士实际上也是有不同观点的。但是，不像基督教那样明显、激烈。
1 n( w# m8 d# u% N
. A- R3 D5 n) @( K5 c1 v4 J反对开光的人士认为，佛像，是通过绘画、雕刻等形式，表现的佛，人们通过佛像表达的是对佛的敬意，所以佛像本身并没有“灵性”。所以开光也没什么必要。

zgren1972

奥,说道还很多呀

Daniel_Wu

说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

zgren1972

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-9 07:28 发表
0 x3 z7 \1 b# o7 \9 {, `% Z说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
) g' _. t/ t% x0 `/ ]4 ]4 p除非您能做到干干净净。

! M% }6 D. E0 C: g; _% [8 L谢谢提醒!
1 y& V2 \8 h  m$ V* i' ~, c' E/ |昨天朋友给我详细介绍了这个事,也吓了我一大跳

lilac

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-9 07:28 发表
( a8 l8 }4 @2 q6 n& F0 b% R. A! h说道确实挺多，
最好不要把那样的物品带回家！
除非您能做到干干净净。

. @' `5 I' y: B! S能具体说说吗?想知道

Daniel_Wu

也是据传，
没有一定深厚功德的人请不来神佛，来到佛像上的
会是一些修道的散仙。正道的神佛对人们的不敬会有
# d) n" T6 S) m0 d; s很大的包容性，但这些散仙会对这些举动反应强烈......
所以就像扁斑竹所说，偶像崇拜有危险性。

任逍遥

原帖由 Daniel_Wu 于 2007-6-10 18:15 发表
也是据传，
没有一定深厚功德的人请不来神佛，来到佛像上的
4 t2 L: Z0 C' A9 b8 O会是一些修道的散仙。正道的神佛对人们的不敬会有
很大的包容性，但这些散仙会对这些举动反应强烈......
% h4 w! `9 |3 B4 O所以就像扁斑竹所说，偶像崇拜有危险性。

实际情况比这还坏的多

sujie_alex

开光与供奉的意义
净空法师
1 s; K0 V5 o1 [4 B
    在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的
意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对
" k! `- V) u% ]* G于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑
$ n# H9 `9 F) d% q3 h& c" x0 J( p物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设
施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
7 x3 K7 i) C6 N5 I2 j7 C5 e    「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是
7 q: s) p2 X7 H9 \. |6 y  m说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变
成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，
这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛
( Z; E7 _& @9 |" ~4 h1 n+ B像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教
育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但
是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
4 G$ X2 ^# X) j    【供奉佛菩萨的意义】
+ t9 B. J3 p) {% b2 J    佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种
好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好
8 k' `& V, E. i& z7 r/ Y因，才会有好果报。此意义很深！
) [2 w  [; f1 d, O+ ~+ L    这个小佛堂供养的是西方三圣，这三幅都是阿弥陀佛，没有看到观世音菩萨和大势至菩萨。《无
量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界的人，容貌、身相完全与阿
8 L+ _  E1 K/ D1 f8 S* W弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。这是有经典做依据，不
& Z6 g* [$ o( L- {是我们别出心裁。  
1 J! a3 _4 l, X   「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世
间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》
自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功
德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》
与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方
0 W* \6 ^( d  J9 y法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像
- U& i' ?* n. p  J阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。
: f; i4 ]" p1 V- k8 N; V  X' `    左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，
$ v) O4 f3 R5 C1 C所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是
/ }! U, |% Z( _5 u* n- X赞叹精明能干之人是「双手万能」。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这
个意思。
    观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五
& U% ?  _. M3 j7 G. W十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方
法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通
2 F' Q: M% f* b章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无
# e% q- ]3 S3 _/ N" K$ p" V5 X8 w( D1 o2 p论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最
+ ?- q8 D2 d; M5 K: t( F广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众
: J7 O5 |% ^0 t) b/ l8 o生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，我们称之为「观音三经」，都是附属于大经之
, r4 `/ q, t! O. O; [, K中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的
' X' X2 U: B4 D8 Y! t( M! D理论、方法与境界。
2 [% ^" ^9 \9 d7 a* H: O. c0 g/ |" c    佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就
' e6 i" l) [4 z得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩
萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈
6 K8 W- |. a+ b. P9 ~悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为
本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容
8 J/ [% L) ^* I易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对
5 e$ l! J" Y  g3 c, u4 s8 X" s不是感情用事。
    大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆
$ h7 u; [) B5 J2 y/ u% K满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通
" `5 {4 V- ^/ ]/ C2 M7 ?1 k( K  }章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然
, b0 P# W! W, r5 _( B1 N经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为
「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。
《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也
4 m, n3 L, w' _0 W是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三
世一切诸佛，说无量无边法门的核心。
0 a! X) m# ~; n/ f; |8 D( o7 N. d    早年，我在李炳南老居士会下学经教，主攻的就是《楞严经》。在年轻时，《楞严经》我至少讲
过七遍，但对于此章经文还是疏忽了，没有看出其重要性。以后修净土，看到印光法师将此段经文特
% G$ a2 u' @1 a. [% {( h别提出来，此举给我很大的启示。我再回头看《楞严》，对于这章经文感受就不同，真的放光了；启
发自性的光明，才将此章经义看出来。在整个楞严会上，大放光芒的就是这段经文，决不在「观世音
耳根圆通章」之下。文殊菩萨拣选圆通，为何独选观世音菩萨耳根？因为此世间人耳根最利；换句话
; g) H7 M% x. A9 U; u( d% F6 @. H7 W  t! G说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章的排列顺序上看，观音、
势至在排列顺序上是特别排列，显示其与一般法门不同。文殊菩萨虽没有明说，但已经暗示了，而且
% N! }6 w* |, j* V% e是非常明显的暗示。
4 t9 @' ^- t, X5 m    听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处
事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自
性光明？
    道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明
白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾
擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一
* x4 N' L1 y- ?2 f, a- X如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行
了。
    在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面
前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把
诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天
) ?+ K( W* q3 v$ T+ d# i9 S我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义，为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做
为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。

PTL

其实只要思的正，行的正，不脱离自己的心去向外求佛法，
" `3 N4 X% m- z' t不依靠外力去求什么，开光不开光又有什么分别呢。拜佛是为了和智慧和慈悲的力量沟通。关键还是在于你的心。只要不偏离心这个大道，其他的力量又能把你怎么样呢。

任逍遥

原帖由 PTL 于 2007-6-20 12:28 发表
其实只要思的正，行的正，不脱离自己的心去向外求佛法，
: k$ x. a  [- _2 q  k# S不依靠外力去求什么，开光不开光又有什么分别呢。拜佛是为了和智慧和慈悲的力量沟通。关键还是在于你的心。只要不偏离心这个大道，其他的力量又能把你怎 ...

) {+ t$ \, M: b9 G- u. @, S0 o1 j开光不开光是有分别的，但对心术不端之人无用

任逍遥

不过话说回来 即使是举行很隆重的仪式 也不一定能开的了光 有名的人不一定是明白的人
8 f  n9 n* T+ [( N" g, U
6 W+ ~$ m3 q6 O1 Z, _[ 本帖最后由 任逍遥 于 2007-6-20 23:44 编辑 ]

绿菏

我家里的佛像（只是照片），也有文殊菩萨的塑像，从来没有开过什麽光。但我曾经在一天的清晨去礼佛时，闻到过异香满室，开始没太注意，拜者拜着才捉摸从哪里来的香味时，它就没有了。真的不可思议。刚好前天晚上睡觉时发了很大的忏悔心， 没想到早上起来，诸佛菩萨和护法神就来慈悲示现，给我信心，印证并告诉我更要精进。

绿菏

南无阿弥陀佛！