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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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8 |; c) o k# U6 `% Q, ^3 G 第一章
8 }" ^( q4 ~0 x3 s 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
3 I: o6 ] P% V% R7 E方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。1 @7 L( b, V- G% F
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
. Z( V3 ^/ W: B/ D% @5 k' P女。
$ [0 w) @" j2 g# E9 R+ G6 o) E 乾知大始,坤作成物。9 Y4 g5 L3 r$ ?+ T
乾以易知,坤以简能。+ u$ F! U) w6 `9 G: `) X
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有- a; Y$ W/ d& z! w
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
7 z3 E, }) m0 N( Y9 F# M k 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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" n/ E2 x5 I3 `; u p& \, ]《易经•系辞上传》 第二章
' ~. T& @9 a) |: s) w 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。9 S( P$ r) x& M
是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退- Z' ^4 c+ G1 g1 ?
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
1 z7 R4 R7 u/ [* }4 p, S! b4 ~) b 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
3 k4 f* T* O A, [ q. y君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
4 ]/ g0 `3 p- p4 _ `% L吉无不利。
( g+ R1 K( `5 {; `《易经•系辞上传》 第三章
$ p, i: Z5 Y+ l; M; x4 f' E 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
& Q6 b& W4 ?. T4 ?8 X者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。! {7 [5 x4 \- s9 |$ [8 T8 O3 a6 w
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。+ X( Q' o, w; v+ P
辞也者,也各指其所之。; t5 o; u( G2 R0 T- M
《易经•系辞上传》 第四章
7 j7 o2 M" Q7 S- {2 J4 n& `6 u 易与天地准,故能弥纶天地之道。" y, l0 j- o7 h0 L
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死0 H, k+ |. p; ~' Z. `1 d; B0 b* d
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
0 u8 P. ~- N# T: f$ c% N/ o; y 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
# N0 {9 {; C! l A3 C, s不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。8 `! o* w' W' R
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无4 ~7 @, _% ?! p' g+ ~
方而易无体。 l- v6 X) L! R* X4 W9 V
《易经•系辞上传》 第五章
7 T. R+ R6 ~, F7 ~ 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
3 L; o$ O' z/ Z: s" v0 e 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜" J2 v# e1 y) l
矣!0 |. m [0 K6 j3 d
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!" M1 Z1 J9 e/ J, p
富有之谓大业,日新之谓盛德。 s/ k z N$ x; T. G3 J3 y
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
+ z. G) C' _9 Q$ T事,阴阳不测之谓神。
" w, M$ P- L9 u《易经•系辞上传》 第六章4 o1 g7 A7 ~ n# n
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
/ _6 a1 s" V1 m# I A天地之间,则备矣!% s- w9 x0 a2 b. l! m/ E( o: H: c! \
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
2 x5 m! p/ _$ M T+ a' e7 a辟,是以广生焉。. i( E! f6 ?( L; k! X6 ` d
《易经•系辞上传》 第七章1 @9 a6 u% v. s5 q4 D8 q' T2 _
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。# H8 j& N* G. \3 S3 G% y7 r
《易经•系辞上传》 第八章8 @" K1 ^1 b7 _; f! G3 a6 L3 |
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
8 h X8 N, m0 T3 |有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
- n& C7 }9 y: |! r, e之爻。3 ~/ K. ^/ D9 m, H
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而8 N& }6 Y1 a0 F3 W# Z# j. Y: @5 |
后言,议之而后动,拟议以成其变化。3 O0 P+ l' B% ]: r# L" L
《易经•系辞上传》 第九章 D" x: E+ K( e3 p d
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
+ c5 D) a- @5 G/ z8 g+ u3 C$ [+ @数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
" @9 g: [. r: d3 l) Y3 t! S有五,此所以成变化而行鬼神也。
, a& d( i! `% s# s2 c% t 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
) _% |( H, {$ k# ~以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
. Z: b9 V! q3 H& r- F 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
4 h1 Z+ F' ]# ]( h2 x: t3 p期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
3 G$ ?0 {# X4 M- ] 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类4 F& s/ m% W" o. T5 K
而长之,天下之能事毕矣。
( s" I) @1 F6 i9 Z: V 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
0 m" ?/ l2 x" y. P《易经•系辞上传》 第十章4 Y3 I! t, ^5 b% b
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其' d6 j" b, k9 w# ?5 k6 X$ W
象,以卜筮者尚其占。/ H5 u$ v+ y2 J
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
* i0 F* {4 M7 _" A$ s ~1 M8 s无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。3 N2 ^; s' v" _# q/ T
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
& \( y# F$ \7 B/ Z象。 非天下之致变,其孰能与於此。
. ]' o! C# O! H( H: M8 B. q 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
* R- D/ ^2 }) S# Y其孰能与於此。
5 }- B& `3 o/ P5 g. { 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几& g" x7 C. N. m( S+ N3 s( y1 ?
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
/ A8 d$ L- ], `. V% o《易经•系辞上传》 第十一章
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+ \& v4 j7 d8 ]! ~ C+ H7 \ 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
4 R9 M4 \) T8 K! n8 F以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
\# m) i; ^* W- [ E此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?+ L. F1 g7 W, K, {$ }' S) |3 l( g
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
: M$ F) H- K- ]! \戒,以神明其德夫!% X. w( [ v0 R6 l8 A/ Y
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
8 k* R9 k% m( E L& T通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用+ }+ a* Q C# V* t$ D# u+ c
之,谓之神。9 y; ?8 s# Q1 c3 }1 H
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
, |1 \9 Z2 z- `* K0 z凶,吉凶生大业。
) J/ @: `$ z4 G0 k+ K9 G9 } 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇5 B4 X2 ]- I! q; l7 E
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
. y3 F9 I* X; L5 g" C% K& L7 j钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
9 L$ E+ q/ w- ]4 u' d 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉# y; I6 ~3 s6 Z% G1 X( v) t) a
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系, a7 o. }3 |# w" s \! T1 g
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
5 U; i( \2 v$ Y# i# M7 ?9 o- Z《易经•系辞上传》 第十二章
% B0 r9 j2 }3 a& n4 A 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,# h; F+ k- H* h5 [, P
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
, F7 f0 l' [8 M1 Q无不利也。」9 L1 W3 }& p }8 T: D
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
- A8 Q5 ^8 j) }+ S易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。% N; \* f* ?# T( N4 e5 F6 C
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
' P( _* h- H2 C6 B9 x+ A之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
8 `* b- @0 K, r7 w 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
6 T$ J# ^5 I. w8 S7 n1 z之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
1 z+ a6 @) m( K, x吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
% b" I* J8 L) r# l7 m而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
) K5 n( g5 s$ @! e( O# L5 i不言而信,存乎德行。" o# Q: l$ ^; R, H
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