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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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第一章
7 y: T. E5 @* g% ] a& U 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。: V2 D4 v& f: ~8 ?2 i" Z7 {/ P9 |. y
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
( d0 \% ^4 o4 _8 \# ?! n3 G 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成( p' V; T2 U \$ D( f& C, L. a
女。* c$ T' j" I' G! t' |& B
乾知大始,坤作成物。- {4 O. d# W+ N1 [
乾以易知,坤以简能。0 {2 x/ G2 y6 d4 k& w2 [* l. C
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有! E1 V# l: V% z, S
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。1 E4 D# e/ u; O, d7 |. w
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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《易经•系辞上传》 第二章
3 @! ?; S; m8 o 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
9 U9 B3 V' D4 s' \3 G; I9 y 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退 b3 Z0 X& L6 H: G: g# D0 t
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。, n4 K$ u* c' e, i( G
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
1 ^" [+ n" t/ N+ K君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,3 M }2 _' G. x5 c" `: h1 }; C
吉无不利。' f9 }" M) [ I
《易经•系辞上传》 第三章' h; r' A* u: ]: l- j; m4 {+ Z
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝0 c8 L" ]3 v8 e- K* h% l3 n9 W* F' e4 y
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。( H, U8 Z% d7 P
/ [2 b& ^: e: I$ v( D' Q 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
5 L4 s# a+ F8 B' U/ l8 a忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。( E2 ~# h V6 Q8 B* Z2 O
辞也者,也各指其所之。3 I& X0 h8 G) B; t# Z4 q/ d
《易经•系辞上传》 第四章
( @$ ~) [, w/ J4 y( U2 j8 s: X5 N 易与天地准,故能弥纶天地之道。
5 Q8 Z' a6 c2 w! z p) N/ P 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
) w+ j; L- V3 }$ u1 s生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。6 n. i5 J% w T. `" i7 v2 z
与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
& \0 r5 v: m7 ?! x. J4 O不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。" F$ I; G; T# \" Q/ p$ t
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
; [1 G0 M5 n& C/ b5 Q方而易无体。
1 `% S& r3 o1 K: }# E" q6 Q《易经•系辞上传》 第五章8 |. V, b( Q3 W
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
x, [6 C# C' \0 b 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
0 c: I* Q5 P- y7 T矣!
. `& B6 j6 ]& l4 `% j0 M( d 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!( F6 J- i r# x+ p
富有之谓大业,日新之谓盛德。
9 D1 _5 M7 U0 T8 D, \) f9 y 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
, ~& x) P) F4 I0 y! o1 Q# b事,阴阳不测之谓神。
0 X, u0 O- t& x# c$ }- W《易经•系辞上传》 第六章
5 I7 _% m. h$ V* ^5 ~ 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
' N$ L3 j" l+ F, R) o5 T2 `7 w天地之间,则备矣!
$ ^) O/ B4 A. T9 k4 d3 T 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也9 }5 L" T( [( `2 T2 o
辟,是以广生焉。
( B, D1 O; \$ p5 l% }* ~. F《易经•系辞上传》 第七章
! {% O: F; ~' Y+ q5 g 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。' _& w2 r ^" r0 I. I/ r
《易经•系辞上传》 第八章; b9 e$ m+ p; _+ g
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
! S( B" Z) B- e7 N% `5 l4 X, K有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
. ?) W& t0 C; Q; a M之爻。' a b9 O7 b V% R4 s8 K g' V- j
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
9 `$ h/ o; u4 N6 Q后言,议之而后动,拟议以成其变化。
( ~8 q7 g+ y# [; W% W5 P 《易经•系辞上传》 第九章
7 C8 I+ i! G. b1 Z' b8 a2 f5 x2 b7 D 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地* }$ \/ w9 J/ L. j
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
9 Y) |7 {7 Y% t3 b8 V有五,此所以成变化而行鬼神也。6 S0 v1 W4 r3 Y
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之0 o) K" |7 G) m2 E! g# a
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
4 ]* B7 @! b$ p4 l* `4 y% L 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当, \, U0 D. U) X, a0 v: t4 q- e
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。0 t h* ?3 z6 j# U3 z
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
$ k: f, A4 Z- w7 @5 d) q而长之,天下之能事毕矣。
/ ]! M' J+ ^4 Y5 F2 |( d* e 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
( N) w+ v' @& I0 @2 k* h4 O+ {9 J r4 R《易经•系辞上传》 第十章$ s; ^ W+ R x# r7 ?4 D
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
3 L+ y& b8 U7 Q+ D象,以卜筮者尚其占。
, E( r" \& T3 ~7 _ 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向, [- F( h; c! t6 z/ `5 w. K
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。8 j) I. R) K4 ~$ l. g0 b
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之- ^/ z! }* S3 N. v0 O* I* y, P# I
象。 非天下之致变,其孰能与於此。
3 C0 X8 w/ D) W; I% a. i 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,) Z8 {/ n2 L$ k# p& i
其孰能与於此。
4 `: n, q9 @# U" c2 V: u 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
! Q( f$ y, V5 F) E4 Z( z也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
! }) [8 ~( F( v+ }* Z《易经•系辞上传》 第十一章4 N# o: E5 ^ N4 {) ?! H$ Y
1 t+ P/ J8 }* Q1 R P; C% {8 ~& m 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人1 l, Q* X! Z) `* L/ n& C
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於% ~9 L$ w( E* f
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
# e' Y. a F4 U/ H& F4 ~) T 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋, I- s7 L$ J: N1 u' U9 \
戒,以神明其德夫!/ N+ e* u" T7 _4 h4 X7 X
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之: \* y/ t- W5 V2 c; C% `! O H
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用2 V/ m: ^: ^* P. v
之,谓之神。
; T4 H6 u/ p1 r3 f. o: H; t& q 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉5 a$ p, X1 C9 N$ _& s/ W" o
凶,吉凶生大业。1 }4 I2 i M0 m
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
; z$ m! v; d: j6 w9 W' b0 B1 {高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
0 n1 h+ f# H/ z. ^- |% j钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。 N3 q! n' c6 Q
是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
# ?8 I9 E+ h7 Q9 l7 G1 d凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
# C) N5 K9 S$ f: d5 g+ b+ E! P辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
- G+ t5 [- V: `+ v$ B4 Z1 b& p《易经•系辞上传》 第十二章
' R8 o4 V2 o2 V9 Y$ h B 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者," T- T' l/ P9 ^$ e3 C; R* T: j
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
2 y E) {# u4 T' U4 n无不利也。」0 [8 K+ l/ w3 H" @/ m
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见) {7 O% ?* `3 h g0 U/ Q
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。) h7 N8 `, B0 R; M
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
7 x/ s8 \' [/ S0 u1 c: Y2 ^* H. y之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。7 q. z0 X8 l$ ~; ^& s* h
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓# l7 r' T* Z' `6 V% e8 t, Y9 \# s
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其; @; e1 a+ a& A- q3 s, {7 ]
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化0 _& p5 C. H& }$ y& A
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,+ H& F3 i( f3 }# m5 f8 `) R
不言而信,存乎德行。
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