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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
$ {+ g( k' g: [. P2 g. n( I, \8 P% D4 X1 J# |0 q
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
3 y" n1 E9 A5 B3 n: h9 S
; M- Y7 e" h# n) `# G3 _书法是写什么?2 T* A& K$ i1 G- A
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
, T  {+ ~3 Z( z( W6 k5 B& M% y如果要确立对书法一个最本质的了解,
/ m& Q, z7 m$ }( @: j/ K& D1 q恐怕最终还是要回归到它的主体上,& ?8 [) L5 o% q- r+ e+ F
那就是——书法是写人、写心。: r$ K3 Z# ~  s5 D- L: ]# B/ d

8 M3 j. F5 x! _作为一种精神活动,
0 q0 i0 Q6 r# z4 Z“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,$ d% F3 O$ f5 ?$ W* m
这个最显然的是佛门书法,
! l' j5 Q8 g4 N八大、弘一、良宽……,
+ m$ u  X& A0 S: T) a. W+ d他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
; W& w5 ^; H" |+ R是写自己的心,
+ Y4 J' {5 l7 E/ A是写他们的向往与佛门的精神,
# O* e4 Y8 H$ H6 i  c是字与人、人的信仰的统一。
2 G; N+ r1 n+ t1 S, [古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
; R1 C( Z' S$ Z) {6 K6 G
7 r* t$ n7 G: F7 c, K7 ~《圣教序》是结构大师,
, M" b( k7 U/ s# l$ {6 y5 z是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。4 i5 i2 U1 N  Z. r+ s
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
& c% ]* t- I7 D* F$ f9 ?* T+ _是生死存亡所系。
: u& l; o  ^4 K3 y( S0 B  I: W5 H
" F  a9 \0 L8 l! z+ p4 {“字眼”是什么?& v! d* b$ N7 n
是字里边的空间关系,5 P8 X" q  v8 x* b
这部分这么舒、那部分这么密,% I( Y+ o* h/ x% l2 `1 Y* Q
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。: w; T2 Y. G& k$ H7 {
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
+ V5 u% U- m. S, U这些关系都是构成“字眼”的要件。
" q$ P  Q* g& [6 Z; z# y8 l- o# e3 `: ?7 a7 {! ~
看懂了圣教序,* s* u- K$ C: n; W8 a- u1 ~" M
再由此来关照历代经典,$ C- P, q( K! j
你会发现中国书法造型的基本原理,
4 t0 u9 Z( \7 x) G掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
  N, ~8 h! C1 j# h5 }8 b所以,写字要懂得“造眼”,  d- x/ e- L: |, j1 F8 K
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
' {/ d7 W1 }" C$ K& o0 z5 G# A这样的字才有生气,有看点。* K5 }4 r1 H& y+ \- e% @3 r
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,' p1 ]6 G. ^: s* E& p; ^
最后把二者 平衡,就和谐了。' |& a, C, q& h

  o4 Z& ]5 L5 ?, |- |$ ^+ O书法的形神关系% r: Q* d1 }" [, {5 V3 z- S
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
: O6 e2 z4 @0 t! K形是可见的,是外在形状和形态;
1 I, a. ~0 X. y; A  A0 N' ~- b神是无形的,7 k$ b: i: x% b# e
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,( ], n) F  z: [7 w' V! h- ^- b
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
- C$ K; g& O* A) N8 u
- o2 ^( W& w( S5 O3 ]( L, _$ f形与神是相互依存的关系。
; @$ G4 k, Q+ t, D1 q王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
, A+ ?+ C- B2 M1 B. @6 {6 s1 B刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
* a6 h6 y3 ~( g) ~! E都是一种把神至于形 之上的观念,/ e1 V# Y4 \) ^
由形入神,是由技入道的过程,; i3 R& ^2 p9 W0 I8 O
也是窥探中国书法奥义之所在。4 S5 K3 n8 F+ W+ X# ]' G* `2 Z( y; H
对书法的学习,古人以修心炼神为上,# b& g  b) x6 B/ V" R
今天从形入手,) H  J* }/ n1 U! V* t7 E
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
5 K' ^8 ~2 i  x" i" D. @4 ~7 e9 ^. A3 p6 i/ Q
风格与变化- u6 C5 z2 \( u
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
7 F8 ^# q% C$ S! N7 H从模仿开始,慢慢地转化成你自己。# V: {, Q! Z2 a& E! z" J* u0 K( l
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,  ^9 \; ^" V  P; Y4 b
传统给了你什么,6 L. f. w4 X- y8 A) B) H
你要能马上对它进行转化,* t4 U& N, ^% \8 j% \& f6 b( Z
再不断地取舍和调整,
1 B0 v) ?2 |4 `2 S) K' `* U5 I这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。, N0 B$ X2 L( m4 i9 Q

* `1 h) Q% g- u+ B3 h“发现大于创造”,
" ?; A0 W& S' p2 S2 c学习的过程是一个发现的过程,( k2 y4 w% C+ ]' t
发现古人、发现今人、发现自己。" x' L2 V4 B0 F
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,9 J5 ^! ], _! Y' E1 V
要善于发现别人没有发现的东西,
, ?. n, y+ F- [6 g& l) U& F拿过来提炼,形成自己的面貌。
. Q/ I; n" j6 z& F. m3 E6 x
/ I6 T& S' q8 u: V5 @# ^6 s6 P$ J6 O% d书法,越写越难,
  Y$ C! j  S* r' l3 K# r6 H是因为它对综合的考量越来越强,
) C5 `4 Q% j4 ~+ {7 a而变化和上升的空间越来越小。
4 r/ o& T% a$ R所以,变与怎么变也是一种考验。
" |( F1 Y: n3 ?# D
+ E0 Z3 H0 s8 H) t  i9 x* |! Q用笔尖写字: j) P# ]3 p- [& S1 S) C$ F. h1 h
全面认识毛笔的三个部分:  ^1 {( l; _/ U/ O
笔尖、笔肚、笔根。
! T/ Y- W: l7 c: d2 l+ v这三部分的表现和功用是不一样的,
4 ^1 u+ i) w3 b: [! e掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。) A2 t! |4 b7 u4 H0 l& X' G0 c

- k2 Q: [* |5 J用笔尖写字是书法训练的第一关,
0 f  N+ S4 z# l  M7 l' P4 s0 x当代书坛的快、飘、滑、弱,
& a2 V8 s1 B! p( r  m# x7 `都是不懂得笔尖写字的结果。
' p3 g9 |! Y8 P" I完全静下来用笔尖写字时,
% f; x8 {8 i. }9 H1 B笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
* D3 t3 f3 f, e$ J  ^- j: M/ ?那种周身的放松、平和与通透,
/ g; m% f8 M6 V; d+ C/ ^从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
) r, y5 G. k8 h. j* H0 l0 Q再通过手指传达到笔尖,+ V3 u' y2 \( w" |; }- x
写起来真正有太极练功的感觉。
: f9 u( e0 q0 J; c) j1 s排除了杂念,' E8 P7 l9 w$ W' b& A
这样的书写能直指灵府,
- G& r5 k, y0 P& E% S5 K内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
/ w9 W$ J& r, k( \4 R( R/ m是一个炼神炼心的过程。7 A9 R- |; ^9 {

0 C% X3 e& l5 [8 j书法理论) a' u8 J# D6 f3 s" ]
“半部《老子》治天下”,
# j/ |/ x0 V9 O/ u古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
+ |1 ^. Z1 N3 ]; K而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
* Y; r- t' v# G8 H4 ]7 X9 o体悟多于说教,更见珍贵,
: O% H- L7 [: q$ w$ Y宜常读常新,自证其正误。* _, b0 z/ D; `/ c+ k/ f

* ~& {7 x! {3 b0 h$ i被欣赏% v" r! j4 e3 K4 q$ c1 ^- J: ?: T
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
; W  |9 s  \" _3 V然后再谈服务社会。
. Y! _: y8 `0 D1 l3 J4 a& c2 e( [: X如果受外界干扰太多还想着取悦于人," [# w$ I9 G7 d3 O, p1 r
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。6 v, I  A5 [' A. h
与过去文人士大夫的精英书法不同,
& w$ H1 `' z1 P$ V8 q8 t我们现在书法的门槛很低,
3 ~1 z$ B) u' ]) ~你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
3 k) w: V8 |6 k艺术是“寂寞之道”,) K( Q9 g7 h; S8 R! i2 \2 Q8 T
如果你的艺术受到没有经过审美教育& d" M1 b) C- l
和实践的人的称许,你要警觉。! |2 x) U7 p& L8 s+ f  _( @
在欣赏者面前,
8 {% S" d0 E) W# g8 z你可以架设一座桥梁,
2 o; ?7 O0 q- k6 ]1 O4 ]$ n' w找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
7 P8 ~+ G( n! a# D" ^9 K& H8 |5 b& ~
教与悟
# u( ^' b; q7 H( ^法可教,书法不可教。! {, Z/ o. g+ {- I9 f( l; t+ {1 }
要从精神的层面理解书法,1 ^# X& a9 {! l7 D9 o% K
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。& p! M" r+ D1 l. W; y+ a9 J

& x& ~  u6 d# ?  p赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
% T8 T) e, ]4 I! _0 L( w“三岁稚子”与“积学大儒”,$ }: z8 w& G* C2 U% ~6 W. e3 K
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。5 `) R2 R! v  E, b& s  S
所以,书法家是教不出来的,可以自学,! z; X5 t' K4 A; d4 {! d! W8 z
教和不教,交流很重要;9 |- y7 ?# z1 X7 W* f( v
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
; v+ l2 R2 \! N大自然和生活也可以教你,
  M7 I' \& _6 z" a6 l/ `$ {% U1 X1 |外在的一切都可以教你,
' b* E& c9 u, I) f0 @: V. W3 t关键在于你的心能不能敏悟。
6 P( l9 G8 u- j; ]7 w: [/ B
* c6 v9 @5 z: e! T- O篆刻
. K5 P  M6 F9 U0 `: _篆刻有无限开拓的可能,
6 r( B( \9 {+ ~6 m# a6 d试想,7 J6 `9 O3 c3 [: U5 [
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
, Y5 {/ P6 `' U2 [所以,跟书法一样, & D2 R# {. K, G0 c3 ?% |
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。! h5 L, d( F, o7 B; t* P

. [, v% s, I! j( `+ a篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,. `% ^6 Q1 x3 Q5 y
都讲格局气度,
2 {0 j: g+ R0 j4 X) }6 Z讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
, w) R2 K* }& M2 \$ L近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……; }6 W' o) a4 m! P
他们金石篆刻的修养都很深厚。
+ X2 @: C  T2 }4 ^! p
* k1 M+ l( o! i4 L) w( Q篆刻主要是强调作品的完整性,$ t# S/ V% z+ E
最关键的一点,不管几个字,
- w, u+ L6 F! V* |. H7 o都当成一个字来刻,8 J* H2 L, A5 h& b+ o9 \, t
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,/ X5 W. h: H7 R
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。' s% E; q/ Q4 N) ~' W4 t0 C& k' S
把空白的地方作为品读的对象,! q5 c  |* r% i& k
你会读到很多,明白很多。% Q# E& X8 f5 v3 \0 v' z) t

: j! V7 Z/ W( h& y6 Y; B0 O% d5 g
1 o: @1 Z9 m& n4 [( l8 `链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q" H! s! P2 L) @* v; W$ f, k* P

' q- O5 J) ?- l" d2 P
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

" Z. F; t2 ?) ~4 o# ~/ E% }谢谢您!
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