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佛门纪录片 山西小院

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发表于 2007-8-28 17:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
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 楼主| 发表于 2007-8-31 18:07 | 显示全部楼层
这个视频的内容非常震撼人心,不抽出时间看完它是非常非常可惜的。
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0 K0 S, _) R# U! s% D% L. ^" o8 u(转帖)「山西小院」推出后,读诵《无量寿经》,还是《地藏经》?
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「山西小院」推出后,读诵《无量寿经》,还是《地藏经》?6 b+ }4 `9 U5 N2 E! j, e
净空法师解答2 q4 A5 r7 q  l- n9 T
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/ Y- z. v( `+ N9 _●问:有不少居士看了山西小院影片,原来诵《无量寿经》的改诵《地藏经》,原来持念阿弥陀佛的改念南无地藏王菩萨,请问可否这样做?两者有何不同? $ n4 B, _: `; \4 J) `
答:念《无量寿经》、念阿弥陀佛那个功德殊胜,比念《地藏经》、地藏王菩萨名号殊胜多了,但是你得不到感应。为什么得不到感应呢?是你诵经、念佛不诚心,你里面有怀疑、你有夹杂、你有间断;不是那个经不灵,那个经是非常之灵,你没有信心。你真有诚心,你看了《山西小院》,心里不会动摇,一动摇就知道你没有诚意。但是改念《地藏经》、念地藏菩萨名号也行,还是要有诚意。念《地藏经》、念地藏菩萨,目的是消业障;你念《无量寿经》、念阿弥陀佛,那是往生净土,是去作佛去的!怎么会一样呢?
; s0 v6 t! X0 g: K" q3 f7 @$ a5 _《山西小院》看了,你很有感动,就是说你念《地藏经》、念地藏菩萨名号那个诚心、那种诚敬超过念阿弥陀佛。好不好?好。可不可以这样做法?可以。你把《无量寿经》、阿弥陀佛暂时收起来,《地藏经》、地藏菩萨名号念三年;三年业障消了之后,你再念《无量寿经》、再念阿弥陀佛会更殊胜,这就两全其美。修行第一是消业障,业障不消总是障碍,所谓业障就是障碍,所以业障一定要消。这是一个方法,可以提供大家作参考。4 Y( J4 ?; A- [* f  t' j% O
(学佛问答21-323,2006-06-09香港)
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: ?5 z6 c+ z0 x' d●另外,关于读诵《无量寿经》还是《地藏经》的问题,可参考学佛答问21-324 ( 2006.6.16 启讲于 香港佛陀教育协会 )之下列部分问答内容:' y$ \1 X* q( k5 H6 e+ M
问:许多同修看过「山西小院」以后,发心持诵《地藏经》。但无论诵什么经咒,甚至念佛,都会有读音是否正确的困扰,敬请开示。
6 q8 j" l: ]$ {0 t答:「山西小院」是最近发生的事情,可以说是近代当前的感应篇,……所以就有人发心要去念《地藏经》,《无量寿经》也不念了,这叫什么?见异思迁。「山西小院」这几片光盘我都看过(全部看完),里面好象也有一个还是两个念《无量寿经》,也有效,这就说明只要诚心去念,什么样经咒都有效。念《地藏经》,《地藏经》跟这些冤亲债主的感应有特别的缘分,鬼神喜欢《地藏经》、《十善业道经》。……现在我们就用折衷的方法,你们如果冤亲债主很多,你不妨学「山西小院」,或者用3个月,或者用半年,足够了,每天诵《地藏经》给冤亲债主回向,特别跟冤亲债主调解,化解怨恨,自己真心忏悔,以后不可以再做对不起众生、对不起鬼神的事情,把冤亲债主化解掉,六个月后你再恢复念《无量寿经》、《阿弥陀经》,还是要求生净土。……1 z4 i% a1 W. i( k1 Z; v( C
「山西小院」,如果念《地藏经》,我就提供诸位同学,就是三个月到半年,然后一定要专心求生净土。你要能够相信,譬如你现在《无量寿经》念得很熟,就念《无量寿经》,不必改变,一样有效,不要怀疑。2 _& z# o( J2 B: J- r/ g! D3 t% g
问:「常听人说在不同的时机,应选择诵持某部经比较有感应,请问这样是否如法?」 3 e; X+ N& a. h
答:亦如法,亦不如法。怎么说如法?对于信心不坚定的人,如法;对于信心坚定的人,不如法。信心坚定的人,他一部经、一句名号就到底,决定不改变。……
8 A% I" t9 q0 A0 H9 k+ H* ?2 b(注:老和尚对上述2个问题的详细答复,请看 2006.6.16学佛答问21-324) ' g0 J' N" i  \/ I1 Q) U

( u; t5 Y& I) d3 @●问:「法师讲一门深入,我只读一本《无量寿经》,读了几年,家中时常有一些烦恼、不安宁。别的同修劝我念《地藏经》,我始终坚持诵《无量寿经》。可是最近我每天坚持念《无量寿经》,另外发心又诵《地藏经》,感觉家中安宁很多,这样几次我都感觉得很好,请问这样是否夹杂?」
) K- I, C% B/ Z4 S" N答:修学有正助双修。我们一心求生净土,以念佛、诵《无量寿经》为正修,用《地藏经》做为辅助,这不算夹杂。什么原因?我们自己的业障习气太重,《地藏经》确实能提醒我们,让我们自己常生惭愧心、忏悔心,这对修学净土不但有很大的帮助,肯定能够提高品位,这个都有好处。(2000年学佛问答21-90-10)
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/ f& g, o& s% |9 m, I+ ?●这部经(注:指地藏经)我们也希望同修,真正发心专修专弘,但是一定要记住,末后一定要导归极乐才是大圆满,否则的话都是得人天福报。当然以得人天福报为第一步,初步让他得人天福报,再更进一步劝他念佛求生净土,这才真正的大圆满。(地藏菩萨本愿经14-12-48)
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: S# \! d' J* P0 \1 j( c●《对香港义工谈话四》21-312,老和尚提到《山西小院》光盘,许多人念《地藏经》治好了病。有些同修担心,平时念《无量寿经》求生净土,现在念《地藏经》,怎么办?……是一不是二。但是念《地藏经》要回向发愿求生净土,念《地藏经》也能得生,但要记住临命终时不是地藏菩萨来接引,阿弥陀佛来接引就对了。……我们晓得业障太重,现在先用《地藏经》消业障,业障消除了,身体健康完全恢复了,再念《无量寿经》。《无量寿经》的确是高,比地藏法门高很多,太高了你接受不了,所以治不了你的病。老和尚在最后还特别推荐《山西小院》和《为什么不能吃它们》这两套光盘。

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[ 本帖最后由 nianfo 于 2007-8-31 19:59 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2007-8-31 18:56 | 显示全部楼层
般若境缘集摘录:
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, u! I) Z, n4 R# t6 k◎十方如来度众生的第一法门,我昨天跟诸位做了一个简单比较。如果把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做一个比较,华严第一,这是古大德说的,华严第一。华严经跟无量寿经做个比较,无量寿经第一。无量寿经在我们这个本子一共有四十八章,这四十八章比较起来,哪一章第一呢?第六章第一,我们现在讲的第六章四十八愿。四十八愿它有四十八条,哪一愿第一呢?跟诸位说,第十八愿第一。这一条就是第十八愿,这个是佛法的顶尖,就是这一愿。为什么称它是佛法的顶尖呢?诸位要知道,这一愿里面所讲的一句真正不可思议——“十念往生”,往生就成佛了!一个人,凡夫,哪怕造最重的罪业,成佛在刹那之间!念头一转,从凡夫就乘到无上佛果,这个是真正不可思议。阿弥陀佛普度一切众生圆成佛道,都在这一愿上,所以这一愿是四十八愿的核心、四十八愿的中心,最重要的一愿。净宗修学的原理、原则,就从这一愿里面脱胎而出的,所以“一向专念”就是从这一愿来说的。我们把这个经文细细地来看看,“我作佛时,十方众生”,十方众生是没有拣别的,没有差别的,包括我们这个世界,包括我们本人在内,我们是十方众生之一,所以四十八愿,愿愿都说到我们自己的本分事,不是说外人,我也在这个数字之中。释迦牟尼佛讲了那么多,金刚经我想大家都念过,你们妄想有没有伏住?你们的心到底安住在哪里?金刚经念上几十遍、几百遍,还是伏不住妄想,还是不晓得心安住在哪里。其实这个问题要是在净土里面讲呢,太容易了!“云何降伏其心?” 南无阿弥陀佛!一句佛号,妄念就消除了嘛!就降伏了嘛!“应云何住?” 南无阿弥陀佛!把心住在阿弥陀佛上不就解决了嘛!你看,一句阿弥陀佛,把《金刚经》上的问题解答得干干净净,哪有那么麻烦啊!你才晓得净宗之妙啊!金刚经是般若智慧,是金刚智慧,本经里面讲住真实慧,这个真实慧是什么?就是一句“南无阿弥陀佛!”,我能够把心老老实实安住在阿弥陀佛上,这是真实智慧,我们用《金刚经》作证,诸位就可以相信,可以不疑惑了,确确实实是殊胜,超过般若经论。第三个真实,“惠以真实之利”,这是佛给予一切众生最真实的利益。……隋唐时代的高僧大德们说的,《华严》、《法华》都是这个经的引导,也就是说《华严》、《法华》最后都归《无量寿经》,《华严经》特别明显,十大愿王导归极乐。极乐世界的经典,就是《无量寿经》、《阿弥陀经》,这是一切经的最高峰,你把这个经恭恭敬敬念一遍,就是诸佛如来给你灌顶一次,这个道理不是很明显吗?你每天念两遍,你每天是一切诸佛给你灌两次顶,这是真的,这不是假的。……我执,起心动念就有我,我就自私自利,我就损人利己。他天天有这个念头,这个是贪嗔痴慢的根,这是烦恼的本。……如今依净土法门还有效,因为净土法门靠佛力,不是靠自力,这个法门叫带业往生,你自己不必一定断烦恼,你只要把烦恼伏住,就收到效果。断不容易,控制住容易,把它控制住,不让它发作,然后一心念佛,求生净土,净宗法门就殊胜在此地,所以这个法门能度一切业障习气深重的苦难众生,这个法门能治其它法门治不了的病。可是这个法门有个条件,坚决相信,决定不能怀疑。这个方法简单、容易,死心塌地认真去修学,这经上讲得很明白,最主要的条件——发菩提心,一向专念阿弥陀佛,就能成功。我们依靠阿弥陀佛本愿神力,决定得生净土。(净空法师)6 o- ?" u, \! t! o/ Q2 O& ]* a
◎在中国佛教里面,《华严经》是根本法门,这是任何宗派都肯定的。古德曾经说过,如果作个比较,一切经中《华严》第一,《华严经》与《无量寿经》比一比呢?《无量寿经》第一。古德甚至还说,《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已。古德这样说法有没有过分?有没有门户之见?这是要认真思考的!对这个问题,只有深入经藏,不深入经藏,就无法肯定这个说法是否正确。一般受过高等教育的年青人,对于净宗是比较难以接受的,我也是其中之一。我讲《华严经》,十七年没有中断过,结果使我开悟了。悟的什么呢?就是净宗大德讲的话没有错,一点也没有错,确确实实,这部经,这个法门,是世尊主要要说的一部经。我在讲《华严经》时,讲到一半,我有了一个疑问:文殊、普贤菩萨学的是什么法?善财童子学的是什么法?原来他们都是念佛求生净土的。这使我得到了印证:一切经最后归到《华严经》,《华严经》最后归到净土。尤其是普贤菩萨十大愿王导归极乐,才知道这部经典、这个法门是整个大藏经的归宿。《华严经》明白地告诉我们,十地菩萨始终不离念佛,这些菩萨没有一个不是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的。我在《华严经》里发现了这个秘密之后,我就死心塌地地念阿弥陀佛,专讲净宗经典。为什么呢?因为《无量寿经》就是《华严经》,是《华严经》的精华。不仅释迦如来如此,十方三世一切诸佛如来,无一不是依这部经普度一切众生的!这部经是“三根普被、利钝兼收”,上可以度文殊、普贤等觉菩萨,下可以度地狱众生。造作五逆、十恶极重之罪,立刻就要堕地狱了,佛能否叫这种人立刻成佛?如果不能,那么佛就不是圆满的智慧,佛的能力就有限。直到我们读了这部经,才恍然大悟,佛的智慧能力的确究竟圆满,极恶的众生立刻就要堕地狱了,佛有能力叫他立刻成佛,所谓“放下屠刀,立地成佛”,佛真能做到。凭什么呢?就凭这部经典,就凭一句“南无阿弥陀佛!”。这是我学佛三十九年的心得,得来实在不容易!(净空法师)
- @  q# F8 @- H7 _◎古德们通过对法门的比较,找出了佛教最高峰,就是一句“阿弥陀佛”,一句“阿弥陀佛”,解决世尊四十九年所说的一切问题。不但释迦牟尼佛所说的一切法不离这一句名号,乃至十方三世一切诸佛如来,为一切众生说种种无量法门,也离不开这一句“阿弥陀佛”,我们才明了古德所说弥陀名号功德不可思议,真正懂得不可思议的真相,不可思议的深度。我们能清楚明白了,念这句佛号就会得力。为何?无怀疑,无顾虑,死心塌地念下去,知道这句名号是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门,“一即一切,一切即一”,“一”找到了,怎能不欢喜!把佛法真正的宝找到了,依照这个法门修学,一生当中决定成就。(净空法师)
; V" @. t1 W" b% \% M6 s◎用什么方法来修清净、平等、觉呢?一句“南无阿弥陀佛!”。这一句“南无阿弥陀佛”的功德,是真正不可思议啊!世尊一生四十九年所说的一切经典归纳起来就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》再归纳起来,就是《无量寿经》,《无量寿经》再浓缩一下,就是四十八愿,四十八愿再浓缩一下,就是四个字——阿弥陀佛,一句“阿弥陀佛”就是一部大藏经的总纲领。这个法门是十方无数诸佛共同弘扬、称赞、劝勉大众修学的法门,你就能知道这个法门在整个佛法当中占据什么样的地位。(净空法师)( ?! `, {0 C+ @1 G
◎三藏十二部尽管浩瀚如海,但是一尊“佛”都包括了。善导和尚讲“八万四千法门皆是助行,唯有念佛法门一项是正行”,世尊是要度一切众生都成佛,所以一切修行都以成佛为主,都以念佛为正行,足见念佛法门的重要。不假方便,不须渐次,一句阿弥陀佛,直指佛心。大家千万千万不要舍正路不走,走偏差路,也不要听别人乱讲,自己没有主张,朝秦暮楚改修其它法门。(智谕法师)

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[ 本帖最后由 nianfo 于 2007-8-31 19:58 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2007-8-31 18:58 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
法门平等 无有高下
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! b/ a. W* \5 L有关净土法门的经论和开示,最终均归结到信愿念佛、求生净土。在对净土法门的事、理与方法清楚明了,已经建立深信切愿后,真正做到守住一本净土经论和一句佛号,乃至单提一句佛号,万缘放下老实念佛,确是以愿导行、以行践愿,积累资粮成就如愿往生的极重要的条件,这是对个人的修行而言的。而对于大众,由于净土同修的根基和时节因缘不尽相同,在信愿念佛的同时,以深入认识净土法门、对治烦恼习气、帮助看破放下为目的,选看适合自己的经论开示,并及早最终落实到一门深入,深信切愿老实念佛,也是必要的。  A* t( U) e( c% N% a5 p
净土法门三根普被、利钝兼收、微妙难思、超胜殊特,所有的赞叹称扬,绝非过誉。随缘宣传念佛法门、印送流通净土经论,均有殊胜的功德。不过应该注意的是,信愿念佛虽然深契广大末法众生根机,但无量众生的根性毕竟不尽相同,佛说不同的法门正是为了契合不同根性的众生,所以在自己对净土法门树立坚固的信心、赞叹宣扬的同时,也不可看低其它行门,更不应妨碍其它行门及其经论的弘传和流通。净宗八祖莲池大师,曾对执一经一法者提出忠告:“修净土者,岂能执一经而废尽三藏十二部!” 以下则是净空老法师的有关开示:4 S' U. A" K; b
“知道之后才晓得佛家所讲‘法门平等,无有高下’,我们就真正理解,真正地认识了,不致于生起误会,甚至于无谓地毁谤。学禅的人毁谤修净土的,修净土的人毁谤学禅的,这都是造很重的罪业。禅宗乃至于密宗都是佛传下来的,你毁谤它,就是毁谤三宝,这个就犯戒。菩萨戒里头‘自赞毁他’,自己赞叹自己,诽谤别人,这是重戒。在梵网戒里面是轻戒,在瑜伽戒本里面是重戒,是列在第一条重戒,这个是绝对不许可的。就好像一个大学一样,大学里面有许许多多科系,我学我这个科系特别赞叹,不同科系的人我都毁谤他,这个可以吗?这个不可以呀!所以要认清楚佛家的宗派法门,就像学校的科系、院系不相同是一样的道理,任何一个科系都能够圆满成佛,只是他所修行的方法、手段不相同,方向、目标是不变的,这是大家要好好地记住,要认识清楚。不要一面学佛,一面在毁谤三宝,你所修的功德跟你造的罪业抵消掉,甚至于还抵不过。我们修的功德少,造的罪业太重,抵不过!抵不过,将来的果报都在三途,这非常可怕。往往自己造极重之罪,自己并不觉得,并不知道,知道你就不会造了。那么应该用什么态度对待不同的宗派法门呢?要赞叹。你看看《华严经》上--善财童子五十三参,五十三位菩萨,每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访,这一些善知识接见,对于自己修学的法门非常谦虚,都赞叹别人,都是说我自己善根浅薄,能力薄弱,我只知道修学这一个法门,我比不上他们那一些大菩萨们,他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚,赞叹别人。尤其是在不同的道场参学,佛门有一句俗话说:‘若要佛法兴,唯有僧赞僧。’ 大家互相赞叹,佛法就兴旺了;彼此互相毁谤,这个不但是不能兴佛法,实在是灭佛法,让社会大众对佛法猜疑,对于佛法轻视,甚至于对佛法不敢接触。”
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 楼主| 发表于 2007-9-1 00:26 | 显示全部楼层
地藏法门
2 [- l- x6 {8 K7 D$ K1、《地藏经》的功能分为二种:
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$ z& M8 I& i7 Z+ g  1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程,及如何让人自己改变命运以起死回生的方法,并能够超拨过去世的冤亲债主,令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已,福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理,以及如何修福修慧,广利有情众生。
* J9 M( w+ Z) \5 H9 P  1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证,最可贵的是,整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者,可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者,也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中,佛理浅显易懂,又不需要他人来传授的,唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
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  2、持诵经文注意事项:
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$ s9 N5 b, @$ }7 B2 t  2.1 持诵时必须发出声音,但无须大声朗诵,重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。(注一) 4 A+ X4 V" y& I
  2.2 持诵时,或跪、或立、或坐皆可。 . n3 T' X$ O, A1 M2 J% ?# c* j1 q
  2.3 24小时皆可持诵,但每部持诵过程以90分钟为最适当,速度宜不急不徐,切莫过快,否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法,非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(注二)
4 ^' ~% b9 p" E# e3 p4 N# i  2.4 关于诵经立香案:家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。持诵经文之中,若间隔一小时以上需要重新恭请。(注三) $ S6 w- j" I  b
  2.5 持诵的过程可能会有一些现象,例如:头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等,尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者,种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致,应以最忏悔的心,祈求冤亲债主原谅,更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
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  3、原理: 4 D7 {9 z) W' l: w
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  人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始,之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍,几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因,今生冤亲讨债为果),若无法超拨冤亲债主,菩提道上必是难上加难,所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力,回向因果,超拨个人累生累世的冤亲债主,得令往生净土,究竟解脱。(注四)
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  诵经有不可思议功德,而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好,但欲先消除自己的业障,忏悔宿业,还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主,这些众生与你最有缘,最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后,自己的业障消除了,修行道上畅通了,你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下: & n( W. i# g7 ?
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  回向文(每次做完功德后回向):
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  (合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德,回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍) $ Q! E. O0 ]# _7 }* i0 q3 c" N# H
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  注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。 6 \2 K( s8 ]9 A7 d
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. D  ^& G0 s" s  注一:持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经,这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处,持经发声,正起到为他们开示的作用。   N$ b( f- a1 e2 z! j
  注二:《地藏经》24小时都可以读诵,而净空法师更主张晚上读经,能为更多前来听经的冤亲债主开示,反而功德会更大。(提示:若以功德之心来修法亦非正法,功德不应贪著。)另外,如果读经感应过于强烈,而自己又胆怯,只白天读经亦无不可。读经感应强烈,正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望,也是自己业障深重的表现,我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》,这是完全错误的。
" c9 ^3 z3 {+ u, o2 {/ {  注三:如果家里没有佛堂或其它原因,不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。
: Q( L9 S/ v8 m$ S, o( t9 p  注四:如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中,并且首先受益),最好规定出诵经期限,以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进,容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便,可联合家人一起诵经,然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进,迟迟不能完成,如果你是冤亲,也会怀疑诵经者的诚意了。所以,以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
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  地藏法门的殊胜之处并非局限于此,如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面,地藏经中都有详细说明,具体细节可以参照如下文章:
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地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛;我不入地狱,谁入地狱”的大愿,自古以来深受僧、俗二众一致崇敬信仰。当代净土宗印光大师,专弘地藏法门,平日教导信众要持念佛号,求生净土时,也殷殷指导学佛人相信因果业报,能检视自己的言行举止,真诚忏悔,努力改过,进而修持五戒十善,以念佛的助行,作为往生西方的资粮。
9 t2 N( K, {% ]* C# N4 h  地藏法门的简易修法如下: ; B% |5 W+ C4 q1 J
  一、设相供养:礼请地藏菩萨圣相装框裱褙供养,并于佛前早晚点一柱香礼拜。 1 |7 r7 @( [0 ?) b
  二、诵经回向:或每天诵经一卷,三日诵完一部,或每天持诵一部。
4 Z8 `( z2 e5 ?4 K  三、称念佛号:专心持诵地藏菩萨圣号,每天至诚千声或万声。
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; o) \- ]! a5 Y8 h  在近代高僧大德中,推崇地藏菩萨者为弘一大师。民国十年,为纪念慈母六十冥寿,他敬写“赞礼地藏菩萨忏愿仪”,显见弘一大师追念慈母的孝心,与地藏菩萨为母的孝心吻合。
" y6 ?; z2 U7 i& O1 ?7 u  弘一大师《普劝净宗道侣兼持诵地藏经》说:“《地藏经》中虽未显说往生净土之义,然其他二经则皆有之。《十轮经》云:‘当生净佛国,导师之所居。’《占察经》云:‘若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国。’由是以观,地藏法门实与净宗关系甚深,岂唯殊途同归,抑亦发趣一致。” & R) b* O  w4 P: c6 K- r
  上述所说,提及专弘地藏法门的经典有三部:《大乘大集地藏十轮经》,简称《地藏十轮经》;《占察善恶业报经》,简称《占察经》;《地藏菩萨本愿经》,简称《地藏经》。
& _" Q: ]$ |. s: w% H  净土宗和地藏菩萨自古以来有很深的因缘,净土宗八祖莲池大师,撰写地藏本愿经序;精通禅、律、天台、净土的九祖蕅益大师,毕生弘扬地藏菩萨并自称为地藏之孤臣;民初印光大师,对《地藏经》尽力弘传流布印经数万册普劝修行者读诵,深信因果报应。 7 k2 n3 P* G: L# {3 t  C4 @/ i9 z
  礼拜地藏菩萨的功德利益不可思议,能普度众生,冥阳两利,因此凡修净土法门的人,应注重瞻礼、供养地藏菩萨;而地藏菩萨的慈悲宏愿,更是所有众生所应依止的对象!
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佛学通讯 2004年第12期
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 楼主| 发表于 2007-9-1 00:28 | 显示全部楼层
地藏威神不思议 忏愆诵经怨成亲
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这是一个尘封在我记忆中、令人终生难忘的真实故事。
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% H+ G) l% S( g6 h& s& e2 F十五年前,还是在上大学的时候,我结识了一个社会上与我同龄、因病无业的青年,暂时就在这里称呼他小M吧,他在中学时期就因为失眠、焦虑等问题辍学在家,其母亲因为唐山大地震中失去了亲人而精神失常,全家人靠其父亲在天津某钢厂的工作养活,生活比较困难。小M性格比较偏执,平时也没什么朋友,许多人都不理他,因为我能同他说话,还时常给他聊一些人生的道理,也就作为朋友交往了下去。
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: K3 K5 D  F5 t后来,我毕业有了工作,收入也还算可以,就时常从各个方面帮助这位一直没有工作的朋友,99年的一天,小M找到我说父亲下岗急需集资,否则就要下岗了,当时也没多想,当时就从银行取了五千元给他,可是后来,偶然与他父亲的沟通,才知道所谓下岗集资的事是子虚乌有的,那笔钱被他买东西花掉了,知道真相以后倒也没有过多烦恼,因为这时已经学佛多年了,对因果还是有所认知的,可是过了几天,小M又来了,以其他借口来要近万元,我就没有再给他,这一下子惹恼了这位多年来已经习惯于得到帮助的朋友,他当时就沉下脸来恼怒地说:“哼!你上次带G医生来给我妈看病(笔者注:我曾带一位中医朋友给他母亲免费治病),影响了我父亲出国挣钱,损失五万多(笔者注:这当然是没影的事),你和G医生都要赔偿我,拿钱来!”我没有理会,他要不到钱,也没有别的报复办法,就开始每天凌晨三、四点左右给我家里打骚扰电话(他患有失眠症,晚上很难入睡),在电话里嚷嚷要“杀了你”、“拿钱来”一类的话,偶而也放一段音乐给我听,弄得我只好晚上把电话线拔掉,偶而一天忘了拔线,全家人就会在睡梦中被电话声惊醒,这还不算,他还给我远在山东的父母家打电话,污言秽语地辱骂我父母或说我已经被车撞死了一类的话,使我的父母也不堪其扰。更有甚者,他还给我的工作单位打骚扰电话,有一次,我工作单位接到了这样一个电话:“我们是天津市公安局的,d**已经被我们宣布逮捕了,你们单位领导马上到他家里来!”当时正值国内pgFL功闹事,我是单位里公开的佛弟子,一般人根本分不清两者的区别,不明就里的工作单位领导一听十分紧张,连重大工作也顾不上处理,立即由党委书记带队赶往了我家,我望着赶来的领导们莫名其妙,一再地解释,弄了个灰头土脸。此后,单位又陆续接到了几次类似电话,有了上次“狼来了”的经验,倒是没人当真了,有的同事还拿此事开玩笑:“喂,你又被捕喽!”我也只有无奈的苦笑......
/ X% R2 |, R% w; ^3 Z我也曾试着报过警,希望警方能制止他,却因没造成什么大后果不了了之,去电劝说、呵斥、让小M的父亲管教……种种方法都试过来了还是无效,来自小M的电话骚扰一直持续了三年多还是不停, 我虽然也知道这里面有宿世的因果却也是饱受这件事的困扰(有人问我,家里换个电话号码不就解决了吗?——不敢啊,不换号码最多家里受骚扰,要是家里换了号码,让他失去了发泄对象,单位电话可就要天天遭殃了,我们单位是要害部门,可受不起这折腾,要知道,真正的怨亲债主怎么会轻易地让你耍些手段逃掉债务呢?我真是深深地体会到了佛说的怨憎会的苦恼)。
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) L1 B  x' [1 D% N# C# I4 s后来,因为特殊的因缘,我结识了《现代因果实录》的作者果卿居士,在一次见面时聊起了这件事,谈起了自己助人反而惹来麻烦的苦恼,果卿居士笑着对我说:“做好事反而惹来麻烦是重报轻受,不是坏事,你和小M的怨结也是宿缘所致,你明白因果道理,我也就不多说了,试试看,一定要真正地生忏悔心,打消对他的一切怨恨,回家在佛前为他跪诵《地藏经》七遍再说。”我当时心有所悟,其实原先也为小M做过功课,只是始终心有怨气而已,所以始终未见显效,于是马上从心中放下了对小M的一切怨恨,当晚回家后就开始诚心忏悔宿业,在家中的佛像前郑重其事地燃香礼拜,一天一遍为小M跪诵《地藏经》,并发愿学习地藏菩萨帮助这位宿世父母,电话也不再拔了,随他去!结果在这诵经的七天过程中,骚扰电话还是天天不断......我也不去理会,还是提起要利益他的心......第七天,当七遍《地藏经》跪诵圆满后,奇迹发生了,全家睡了一个安稳觉——电话没来!第八天,第九天,还是没来......从此以后,小M已经契而不舍打了三年的骚扰电话竟像被刀切斧砍一般再也没有了!全家人都觉得难以置信,可事实就是如此——佛法真是不可思议!
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过了一个月左右,我在白天接到了小M的一个电话:“d**,我错了,你是对我帮助最大的人,我对不起你,希望能得到你的原谅……”,我拿着话筒一时百感交集,连连感慨佛法真实不虚,一对冤家就这样又成了朋友,之后不久,我带着小M去见了果卿居士,果卿居士鼓励他要好好学佛,小M听了连连点头。直到现今,我还时常接到小M打来的问候电话呢!听着话筒那边传来小M的温馨话语,我时常不由自主地回忆起几年前深夜里传来的令人心悸的电话铃声,两相对比,天地之殊!# L0 m/ n% ^% M# H0 M

8 |+ O+ P# L) E% d2 c经历了这件事,读到《地藏经》前那首《华严经》的偈诵“......若人知心行,普造诸世间,是人则见佛,了佛真实性;心不住于身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有;若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”时,我又有了新的悟处。
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2 M# K! W7 C. W! \2 N+ H3 e' v6 M这正是:
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地藏威神不思议
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0 D9 ]. L* A' u, o( g' t忏愆诵经怨成亲
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3 Q: H& o  l/ z- G4 V! s审谛因缘观法性6 c% J) \) N& d

8 R6 T' p  r9 Z& b3 g始知万法皆唯心
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: A) J6 N- }! ]* y各位同修、各位朋友,红尘中的你是否也正困扰于怨憎会的苦恼呢:障碍学佛的父母、蛮不讲理的亲眷、顽劣难教的子女、动辄得咎的上司、难以相处的同事、莫名发难的路人、常找麻烦的动物(苍蝇、蚊子、蟑螂、蚂蚁、老鼠、恶犬、各种农害如蚜虫等等)......如是种种,你也不妨一试!从心中打消对众生的一切怨气,发愿守持清净的戒律,生起忏悔宿业和利益对方的真诚之念,诚心为对方读诵《地藏经》或其他大乘经典、真言、佛号,你一定会有意想不到的收获。 ! Q  e. p5 r" a" c7 f' X  _
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9 m5 y- A) A% o; [/ s0 T谨以此文献给包括小M在内的宿现父母及一切正困扰于怨憎会的苦恼众生!! e. Q1 ?1 H6 J9 |6 O( [8 {
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普愿一切众生信受佛法、发菩提心、同生净土、共证菩提!  f# M& M, \% K! T4 \: H) g
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' K. `% C  P$ K8 \  v% R; j% |惭愧后学 圣住
) ?% O; c" ?8 e2 N2007年02月21日
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