请基督徒出言三思

hyr2006 · 发表于 2007-11-1 20:39

一次听到一位入教多年的基督徒在劝别人入教时，说世上只有一位真神，什么佛教和其他宗教都是假的，当时我的心里真的为这位基督徒掠过一丝悲凉，我在想他从圣经中到底学到了什么，为什么劝别人入教不好好介绍耶稣救世的精神，反而说一些击毁他教的无益之言，自掘坟墓。真是可悲！世界上的宗教千差万别，真希望他们学会尊重，宗教是不容侵犯的。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

相好严身色相第一，遇恶随恶而断其恶，遇善随善而断其善，调伏难化刚强众生。阿弥陀佛

hyr2006 · 发表于 2007-11-2 21:35

纠正一个字

相好严身色相第一，遇恶随恶而断其恶，遇善随善而增其善，调伏难化刚强众生。阿弥陀佛

大头熊 · 发表于 2007-11-3 19:44

原帖由 hyr2006 于 2007-11-1 21:39 发表
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当你说出这番话的时候，就已经显漏出你不是真正的佛教徒。

hyr2006 · 发表于 2007-11-6 23:56

hehe ，真真假假，假假真真，假作真时真亦假，真作假时假亦真。阿弥陀佛

hyr2006 · 发表于 2007-11-7 00:02

大头熊 · 发表于 2007-11-7 20:28

原帖由 hyr2006 于 2007-11-6 23:56 发表 2 T* A2 b, \: h# |$ }3 {
hehe ，真真假假，假假真真，假作真时真亦假，真作假时假亦真。阿弥陀佛

从这句话看，你模仿佛教徒还有点像。
我记得有个故事说，某人问一高僧，会下雨吗？答：春天要来了。

大头熊 · 发表于 2007-11-7 20:30

顺便问一下，佛教徒相信进化论吗？基督徒是不相信的。

hyr2006 · 发表于 2007-11-9 23:13

只要是科学的正确的真理就不应该被排斥，《物种起源》是一部很好的书。

大头熊 · 发表于 2007-11-10 08:45

原帖由 hyr2006 于 2007-11-9 23:13 发表 ! K3 f" a8 a. W% ~6 E" X
只要是科学的正确的真理就不应该被排斥，《物种起源》是一部很好的书。

大部分科学家都认为世界是物质的，不是虚空的。
大部分科学家都不相信轮回。
大部分科学家都认为意识不能独立于物质载体。
你同意吗？
进化论认为，病毒，细菌，植物，动物都是生命形式，你也同意吗？

hyr2006 · 发表于 2007-11-12 19:32

世界上一些事情的不会因为一些人的质疑而消失不存在，就像古人不相信地球是圆的，那么后来随着社会的发展人们的质疑一一得到圆满的解释，有一位美国著名的心理学家布莱恩．魏斯博士。他在一九七０年毕业于美国的耶鲁大学医学院，获得医学博士学位。耶鲁大学我们都晓得是美国最著名的学府之一，最近国家主席胡锦涛曾经在那里演讲。当他毕业以后，曾经在美国的匹兹堡大学、迈阿密大学任教，而且从事心理临床治疗达三十多年，发表了大量的科学论文和著作，是现代的精神心理学，尤其是轮回学的权威。

他发表的著作，在轮回领域里面有很多，有以下几种，包括Many Lives，Many Masters，现在有中文的译本，中文译本的题目叫做《前世今生》，在书店里我们都看到有的卖。还有Through Time into Healing，《生命轮回，超越时空的前世疗法》，以及Mirrors of Time: Using Regression for Physical,Emotional, and Spiritual Healing《医治身心的前世回归疗法》等等。

这只是一例子，像这样的例子还很多，事物不象表面看上去那么简单，应该深入研究，找出究竟根本。

生命有多种生存形式

天文学家们一直以来都在致力于发现外星微生物存在的证据，在火星上、木卫二上……太阳系内一切有条件的地方都是他们寻找的对象。但最近几年最激动人心的外星生命探索的进展却是在地球上完成的。外星生物学家来到地球最恶劣、最极端的地方，在智利最干燥的阿塔卡马沙漠中、在环境最恶劣的岩洞里、在南极洲的千年冰架下面、在几千米的深海下面、在几万米的高空上，他们发现了形形色色的与世隔绝的细菌，它们生命力之顽强令科学家惊叹不已。在南极的古老冻岩中，有一种细菌舒舒服服地躲在石头表面下多孔的空间里，活得跟花店橱窗里的牵牛花一样旺盛；法国科学家曾在太平洋底3000米处，水温高达250℃的热泉口，发现多种细菌；1969年降落月球的“阿波罗12号”太空船，收回了两年半前无人探测船“观察家三号”留在月球上的相机，竟然发现其底部有地球上的微生物“缓症链球菌”，这种来自地球的微生物，在几近真空、充满宇宙射线的月球表面生存了两年半！既然地球细菌展现了如此丰富的生命形态，那么宇宙中的生命形式应该有多种可能性？这个问题无疑是对生物学家的一项重大挑战。

许多种类的细菌无需空气，它们或是通过分解(而不是氧化)有机食物，或是从硫酸盐或硝酸盐等氧化合物而不是从空气中获得氧；有的细菌通过转换铁化合物和硫来保持生命的延续，生存下来；有的细菌在沸水中滋生；有的细菌则在0℃以下的盐水中生存；有的细菌在不可思议的高压下存活。看上去，多数细菌的生命是永无止境的，某些细菌的孢子可以休眠几千年。

它们生命的潜能与地球上其他生命的潜能完全或者几乎不同。正是这一不同，向我们暗示着生命的另一种可能，或许是生命在宇宙间其他星球上的另一种可能。

大头熊 · 发表于 2007-11-12 21:25

这种研究轮回的人毕竟是少数，他的学说能不能立住脚还需要时间的考验。
美国是自由社会，象这种喜欢标新立异的人也有一定市场。不过随着时间的推移，差不多都被人忘干净了。
相信你一定同意癌细胞也是一种生命。请问如果一个人得了癌怎么办？如果杀死癌细胞可是做了杀业。还是只念念”A Mi Tuo Fo“，希望癌细胞能自己超生去也？顺便问一下，癌细胞能听懂你念的“A Mi Tuo Fo”吗？

hyr2006 · 发表于 2007-11-12 23:56

细胞本身是有生命的,例如皮肤的细胞组织是14天更新14天脱落，也就是说，皮肤细胞组织的生命周期是28天左右，接近一个月.

还有正是因为佛学博大精深,内容不易理解,所以研究的人很少,人们都喜欢学习较易接受的事物.
念佛有不可思议的力量,再生活中有些病人得知自己的病情后很紧张不知所措,考虑的事情也很多,无形中给自己增添了负担.念佛可以使一个人可到平静和放松,这样会缓解内心的压力,并用智慧的思想指导你的行为,真正念佛的人可以抛开一切爱欲与烦恼,看空并放下一切,轻松坦然自如的面对一切,这种心情是有利于患者康复的,你说细胞能不能听懂我们,
有一位医学博士叫江本胜,他在冷室里用高速摄影的方式拍摄和观察水的结晶,意外地发现水不是一成不变,水有感情,水有记忆,水有感受,水有传达信息的能力。
在一九八二年时，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一组研究人员，他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。
你不会在晚间新闻中听到这件事。事实上，如果你没有时常阅读科学期刊，你可能从来没有听过Aspect的名字，虽然有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。
Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。
这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释 Aspect的发现。
但是它也激发了一些更有革命性的解释。

这些是客观存在,还是宇宙间的幻想.

岁寒物语 · 发表于 2007-11-13 11:52

原帖由 hyr2006 于 2007-11-1 20:39 发表
- T0 ?- _( |6 b0 d. N7 v' v一次听到一位入教多年的基督徒在劝别人入教时，说世上只有一位真神，什么佛教和其他宗教都是假的，当时我的心里真的为这位基督徒掠过一丝悲凉，我在想他从圣经中到底学到了什么，为什么劝别人入教不好好介绍耶稣救世 ...

圣经上确实说，上帝是独一的真神。按照这种说法，其他宗教中的头头脑脑自然会被诋毁。我刚开始听到这种论调也很难接受。后来，我想，释迦牟尼似乎从来没说过，“我是神”，而且，他原本就是人。我们人有局限，宗教的事情说不清楚。我只是转述观点，因为我自己也不清楚。

大头熊 · 发表于 2007-11-13 14:04

关于念佛可以让人放松，催眠术也有同样的效果。其实还有很多方法可以放松，比如说听听音乐。从这点上看不出佛教有什么值得推嵩的。
至于Aspect和他的小组发现，有很多解释，还没有最后的定论。说明不了什么。再说也和佛教没什么关系。
不过到目前为止，还没听说念佛可以治疗癌症。也许我孤陋寡闻。到是听说了有些基督徒通过祷告治好了癌。好象有个叫Wu Yong的是个例子。有知道详情的请给个明确说明。

hyr2006 · 发表于 2007-11-13 19:34

圣经上阐述的上帝是独一的真神，象我们每个人都有世上唯一的父母，还有长期以来,广义论与观点不一,各执一词,各行其是,而两种理解之中,又见仁见智,关键看你怎么去理解。
所谓念佛使我们放松，是指是我们在念佛的过程中心情会慢慢达到平静无欲不争，不仅如此念佛是让我们念念觉悟，在不知不觉中我们会生出更多的慈悲心菩提心。有句话讲学佛先从做人起，其实最早儒家文化已经为学佛打下了很好的基础。还有凡事我们都要看到它善的一面，不要被外界一些负面消极的现象的影响，也就是说不被外相所转。
我记得一部电影中有这么一个片段：大致是说贪婪毒蚀了人们的灵魂仇恨瓜分了世界科技发达反使我们闭塞生产富裕的机器反使我们更感惭愧我们的知识使我们愤世嫉俗我们的智慧是残酷无情的我们比机器更需要人性比智慧更需要的是慈悲和温情缺少这些生活将变得残暴。不要仇恨，只有不被爱和不人道的人才有仇恨。不管怎么说我们要尊重每一种宗教和文化。凭着积极乐观的态度快乐过活每一天。
祝你早日开悟，阿弥陀佛！

hyr2006 · 发表于 2007-11-13 19:40

李木源居士癌症的奇迹——《净空法师文集》
　　新加坡李木源居士，是虔诚的佛教徒，对佛教事业非常护持，全心全力护法。我在一九八七年到新加坡和他认识了，他那时是新加坡青年弘法团的团长，邀请我到新加坡讲经，我年年都去。
　　他在一九八九年得了癌症，医生告诉他寿命只有三个月，他照的那些X照片，大概有三、四十张，内部可以说五脏六腑没有一处是好的，医生说再活六个月时间是最长的。所以他把生意交给太太，财产过户移交，连信用卡也都还银行，在居士林做义工，不拿任何报酬，做一天算一天等往生，他也不看医生，也不吃药。检查时曾经给他介绍医生，他也没去找，他说我要死了，何必要受这种折磨，所以一心一意为佛教服务。过了六个月也没有发生病痛。再又过一、两年是愈过愈好，再去检查他病全部都没有了，医生说不可思议，奇迹，他那些资料一大包，他打开来给我们看。
　　这是学佛给治好的。他知道自己得了重病，身心世界一切放下，就专门等往生，心里面的贪、嗔、痴、慢断尽了，所以医生说奇迹，我说这哪里是奇迹，正常的现象，一般人会生病衰老，是因为心里有毒，我们现在讲病，最严重的病毒是贪嗔痴，佛法里讲三毒。心里面有病毒，外面有名闻利养诱惑、污染，你怎么会不生病、不衰老，你怎么会不死。李木源怎么好的，头一个他晓得把自己心里面的病毒灭掉，心上恢复清净、真诚、慈悲，整个生理细胞重新组合、重新排列，就顺乎自然，自然就是最健康的了。
癌症末期可求舍报往生吗———（净空法师《学佛问答》21- 90-14）

　　吴秀林居士问：“有一位女士叫赖英花，患癌症末期，现年四十九岁，至今已十天没有进食，只喝开水。其女之夫于两年前也患鼻咽癌而往生。夫婿生前是个基督徒，所以这位女士近一年才接触佛法，现在病痛缠身，她求舍身往生意念强烈，请求师父告知，她应如何能尽速舍报往生？”
净空法师答：念佛；一切放下，一心念佛。如果她世缘未尽，她念佛病会好。我们现在居士林的代林长李木源居士，他在十年前也是得了癌症，现在还保留了有三十多张x光的照片，他的癌细胞已经扩散到整个内脏，都扩散到了。医生告诉他寿命只有三个月，所以他听到这个话之后，真的万缘放下了，他的生意、家里的事情统统交代清楚，到居士林来作义工，在这边念佛、在这边工作，不拿一分待遇的。他念了六个月还没有走；医生说三个月就走了，念了六个月还没走。再去检查，癌细胞没有了，好了。现在十几年，他的身体比平常人健康。他发愿为佛菩萨工作，没有自己，自己已经死了，把这个身体奉献给佛教、奉献给一切众生，这就是转业力为愿力，就是佛家常讲的“乘愿再来”。那个念头愿心一转，病就好了。所以劝她万缘放下，一心念佛。她不往生，她的病会好。（净空法师《学佛问答》21- 90-14）

　　问：“我得了癌症，只剩下三个月到六个月，请师父开示如何安排日子？”
　　答：万缘放下、一心念佛，其他什么都不想，天天想阿弥陀佛。不要去想病，佛说“一切法从心想生”，没有病，天天想，也会把病想出来了；有病不想病，想阿弥陀佛，那个病就变成阿弥陀佛，你的病就好了。如果我们寿命到了的时候，正好阿弥陀佛来接引我们往生；我们还有寿命，这个病是一个灾难，我们念佛一心专念，这个病一定会好。所以诸位同修要知道，癌症不会死人的，得癌症怎么死的？吓死的。真的，很多得癌病死的时候都是被癌症吓死的，你说冤枉不冤枉！所以不要去理会，一心念佛，这个时候正好是一个逆增上缘。没有这个事情发生，你念佛念得不恳切，你念佛念得不能一心、不能专心；这么一个缘来的时候，逼着自己不能不专心念，不能不一心念，短时间就有成就。《弥陀经》上说：若一日到若七日就能成就。你有三个月的时间足够了，所以不要害怕。（出处同上 21-90-16）

净空法师法语：

我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障，不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报苦不堪言，学佛的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷属修行才能成就。

polyhedron · 发表于 2007-11-13 22:10

楼上这位MM是我本年度在此处见过的最有佛教徒样子的人。

polyhedron · 发表于 2007-11-13 22:15

谈到治病的问题，我从来都不信念佛能治病，基督教也不能取代医学治疗。
生病了，积极治疗才是正道，否则陈晓旭就是榜样。

polyhedron · 发表于 2007-11-13 22:35

原帖由 Bear_031X 于 2007-11-13 14:04 发表 ; Y* u; @% e2 I$ Y3 ]* L
关于念佛可以让人放松，催眠术也有同样的效果。其实还有很多方法可以放松，比如说听听音乐。从这点上看不出佛教有什么值得推嵩的。
# ^# }" }. c0 \" s" c至于Aspect和他的小组发现，有很多解释，还没有最后的定论。说明不了什么。再说也 ...

＝＝＝＝＝
想要例子还不容易啊，我认识一个基督徒，就在本地，她10年前得了癌症，动过2次大手术，现在完全康复。
而且又另外养育了2个健康的孩子。但当时医生宣告只有6个月的生命，更别提什么要孩子的事。
如果你想认识这个人，和她聊聊，调查一下，我可以介绍。

hyr2006 · 发表于 2007-11-13 23:57

原帖由 polyhedron 于 2007-11-13 22:10 发表
' _0 Z( c& e3 y% x/ D/ z楼上这位MM是我本年度在此处见过的最有佛教徒样子的人。

阿弥陀佛！

hyr2006 · 发表于 2007-11-13 23:58

佛教并不排斥科学的真理，人生病了一方面要积极配合医疗，另一方面还要懂得自疗，另外个人的心态也非常重要。治病的方法有很多种，记得一位名人说过，没有一种疾病不是配合相当的运动来医治的。
希望天下的众生都能安康幸福！

liyong · 发表于 2007-11-17 14:02

佛教对死有何看法？我不是很了解佛教。

hyr2006 · 发表于 2007-11-18 00:03

佛教徒相信有过去世的，但是，生从哪里来？是否要透过神通去知道呢？不需要，因为过去的生命是无限的，无法追究一生又一生究竟是从哪里来。佛教主张只要好好做最大的奉献、最好的修行，其他的，该怎样就怎样，一切顺其自然。

一．生命是无穷时空中一个段落
我们现世的这个阶段，只是在无穷的、无穷的生命的过程中的一个段落而已。就如同不断在旅行，前一天在台湾，后一天可能就到了美国、香港等地，经常在不同的地方，出现又消失﹔生命也是一样，当一期生命的过程告一段落，另一期的生命过程等待着去接受。因此，死亡不等于生命的结果。

二．生命的生灭现象，又分为三类
１．剎那生灭－剎那，就是再极短的時间之中。我们的心理，包括身体的细胞组织以及心念等，经常都是在生起，经常在消失，不断地新陈代谢，不断地变动，有生有死，有起有灭。

２．一期生灭－从人的出生到人的死亡这个过程，一期或一个阶段的生与死。

３．三世生灭－包括无限过去的三世，无穷未来的三世，加上目前现在的三世。也就是过去的过去、未来现在、未来的过去、未来、现在，现在的过去、未来、现在。而以这一生的现阶段来说，前生、未来及现在，就是三世生命。

这样的观念和理论，能为我们带来希望及安慰，也为我们指出在此生中，必须继续活下去的理由。不应当死的时候，企图以自杀结束生命是对过去不负责任，对现在不尽责，甚至可能扰乱未来的前途。

三．生与死的升华现象，分为三个类别，也可以说是三个段落
１．凡夫众生的分段生死－分段就是一个阶段、一个阶段，一个过程、一个过程，一生又一生﹔从生到死，从死到生。凡夫仅仅停留在这个阶段，只有生死，没有提升生命的意义和品质。

２．圣者的变异生死－由菩萨的阶段或罗汉的果位，乃至道成佛的层次，一级一级不断地提升，这叫作变异。也是由于用佛法来修行、成长，提升生命品质，因此，慈悲和智慧的功德身不断在净化。

３．大涅盘的不生不死－前面两种都是有生有死，但是到了成佛的果位，也就是大涅盘的境界时，便已超越肉身，实证法身，达到绝对的不生也不死，并且能以种种的身分，普遍地出现在所有众生的生死苦海之中，虽然还有生死的现象，但已经没有生死的执着、烦恼与不安了。

如何面对死亡？如何使得死亡有尊严？
一．死亡的三种层次
１．随业生死－生和死，自己做不了主，迷迷糊糊由他生，由他死﹔生死茫然，醉生梦死。
２．自主生死－清楚地知道生与死，活要好好的活，死要勇敢的死﹔活得快乐，死得干脆。
３．超越生死－虽然有生有死，但是对已经解脱、超越生死、大悟彻底的人来讲，生不以贪为生，死不以怕为死﹔生与死不仅仅相同，甚至根本没有这样的事。

二．感恩、欢喜心面对
能生则必须求生，非死不可则当欢喜地接受﹔感恩生存、也当感谢死亡。努力求生，生存时能使自己提升生命的品质，净化自己的心灵。但不可求死，也不用怕死，对死亡要存有感谢的心，因为死亡能使自己放下此生千万种的责任，带着一生的功德，迎向一个充满希望和光明的生命旅裎。

三．对未来充满希望
生死的现象，犹如日出与日没。日没时，只是太阳在地平线上消失，本身并不会消失﹔日出时，太阳在地平线上升起，其本身一直高悬于太虚空中。

人的肉体随然有生与死的现象，然而，人人本具之清净佛性，永远如日在中天。因此，死亡不是可怕、可悲的，不必畏惧它﹔对我们的未来，应该充满着希望。当以喜悦的心，勇敢地面对死亡、接受死亡。对于自己一生的行为，不论是善、是恶、都要感谢，因为那是历练的经验，应当无怨、无悔、无嗔、无傲。过去的已成过去，迎向光明的未来，此时最为重要。

四．修行而随愿、随念往生
往生时的心态，有六种因子，可以决定死亡后未来的前途﹔

１．随业－善业、恶业，那一种较重，就到那个地方去。
２．随重－受完重业的果报，依次再受轻业的果报。
３．随习－未作大善、大恶，但有特殊强烈的习气，命终时，随习气的趣向而投生他处。
４．随缘－那一种因缘先成熟，就到那里去。
５．随念－由临命终时的心念倾向，决定去处。
６．随愿－临命终者的心愿是什幺，就决定死亡后到那里去。

佛教徒是要修行道随念、随愿，如果变成了随业、随重、随习、随缘，那是非常可怜的。

五．为临命终者助念
临命终的人，如果以陷入昏迷，失去自主自知的能力，亲友应当以虔诚安定的心，为他诵经、持咒、念佛菩萨圣号，或者在他旁边禅修，以定力和信力，帮助他的神识免于茫然，免于昏乱，而能得到安定，迎向光明，这样才不会使亡者下堕，而能超生。

六．在平安、安宁终往生
死亡的尊严，原则是不能违背平安与宁静，不是让临终的人痛苦的走，不论是在肉体上或精神上的痛苦，都对死亡的人有害无意；平安的死亡，即是死亡的尊严，切忌慌乱地用器械抢救。不可呼天抢地的哭喊，重要的是，让他平安、宁静、祥和、温馨的离开人间。

不知道这个答案你还满意吗，欢迎提问！

[ 本帖最后由 hyr2006 于 2007-11-18 00:04 编辑 ]

高潮 · 发表于 2007-11-18 23:59

原帖由 polyhedron 于 2007-11-13 22:15 发表
% ~" Q2 }% @9 h8 X9 q谈到治病的问题，我从来都不信念佛能治病，基督教也不能取代医学治疗。
8 j8 Q% r0 i% s( ^生病了，积极治疗才是正道，否则陈晓旭就是榜样。

基督教完全可以取代医学治疗，基督徒也不用去医院~

马可福音十六章十七至十八节：“信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

hyr2006 · 发表于 2007-11-21 17:07

hehe 太有才了，总是引经据典的。

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