请问佛教如何看婚姻和生育

岁寒物语

记得早先看有关佛教的书，其中有女子三修的话题，前面两个修忘记了，只记得第三修是，怀中不抱子。似乎是主张女人不生孩子。请知道的人给出回答，谢谢！

绿菏

我是个女人，学了半天佛，只听说反对堕胎，要敦伦尽分，教育好孩子，照顾好家庭，就是在修布施，修佛道。

3 b" z2 ^" N( x( Y+ ~/ [2 |您可以上网查查，“印光大师关于女人的开示”可能会找到些文章吧。

绿菏

56．女人临产怎样避免难产等危险？
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女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。（药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）（文钞续编卷上一函遍复）若是女人，倘肯念佛，必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观世音菩萨，决定立刻安然而生。此事灵感之极，当与一切亲朋，及诸相识说之，俾彼各各得生嘉儿，而且令母子同得安乐，同种善根。有小知见者，谓临产裸露不净，念之获罪。不知此系性命相关，不得以平日无事时之仪式为论。譬如儿女堕于水火之中，一呼父母，父母即时便往救援。决定不以衣冠不整齐，身体不洁净，而不救也。若因此不救，亦不得名为佛菩萨矣。若在平日，固当竭诚尽敬，不得以临产之事，引以为例。（文钞续编上复吴慧诒罗慧树居士书）
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& [1 F2 E* J* z( @57．女人来月经时可以念佛礼佛吗？

# o% @) _, V  R2 J2 v 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）
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. k+ E7 a! T, i2 q, @女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）

绿菏

blog.fosss.org 2007-3-10 12:25:04

0 {4 V, }$ H7 c3 j! T" r! n& P媒体：心地家园  作者：佚名
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　　很多学佛的道友都遇见这样那样的夫妻矛盾，或男女朋友间的分歧，极大地影响到学佛修行。所以想跟大家探讨一下如何通过佛法的实践来改善夫妻关系，进而改变我们在家庭和两性之间的修行环境。

　　要调和夫妻的关系，仅仅诵经、念佛和持咒显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。

' _4 _  P3 {1 X' Z　　《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。

7 l1 j% G0 {4 _6 j: X. _/ [8 q　　一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道“……善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏……”。

　　佛陀告诉我们，丈夫该怎样对待妻子呢？
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　　第一，佛就要求我们要相待以礼，这个非常重要，就是要尊重自己的太太、进而就是尊重女性。大家要注意这里，很多人都误以为佛法是重男轻女，在此，我们可以看出，佛陀在教育我们夫妇之道时第一就要求丈夫要尊重妻子，尊重女性，这是家庭和谐的大前提，然后再谈别的部分。

9 i8 U7 y$ W8 s) [　　男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。有的人一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。有的夫妻，一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

　　要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：
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/ ~; p6 w4 f7 b　　丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴；丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她也许会说你这样客气是多余的，但她的内心，一定是非常的快慰的；妻子喜欢丈夫当着别人面夸奖她，这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激；妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见；妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌用粗暴口吻。华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”
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　　第二，威严不阙。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不阙是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。此外，男性在家里必须有威严，这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服，决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点，男同胞们就要加紧修炼自己的身心了。可以说，很多家庭矛盾都是因为婆媳间的不和引起的，男人在这个时候往往就左右为难。不过一旦男同修能够在家里建立起自己的威严，那么很多问题都会迎刃而解。

　　第三，衣食随时。女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就会感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。另外呢，作为家里的主心骨，男人理应承担起照顾女眷老幼的责任，特别是对待妻子这个既给你管顾家庭又为你生儿育女的女人，随时供给衣服饮食（当然不是太过分奢侈的要求），是男人应该尽的义务。
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* I) O/ c- C0 J7 U　　第四，庄严以时。这“庄严以时”就是要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得端庄而且适合时代风尚。因为爱美之心，是任何女人都有的。但是，做丈夫的也不该将妻子打扮得过分华丽，流于奢侈，一味追求“新潮”，、这样就失去了庄严的意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，要兼顾到这两点。

　　第五，委付家内。做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”，理解宽容，让妻子当家。要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。
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: k( ~" W# M: \/ s6 O　　那么妻子应该如何对待丈夫呢？
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7 x5 ], g: R5 g! J! V　　佛陀指出要“先起，后坐，和言，敬顺，先意承旨”，这些并不难理解，总的来说就是要尊敬、顺从丈夫，遵从丈夫的意旨来做事情。那么，这是否代表女性没有地位呢？并非如此。佛陀只是希望女性籍此来调和自己的心性，发挥女性温柔善良（要知道柔能克刚哦）的优点，做到不怨不骄。

8 Y3 \3 p0 N! U. g$ A+ h　　在相对优裕的环境中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻子的，由于女性心理使然，最容易埋怨。于是，误会口角，就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记要共苦。生活愈困苦，愈要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。
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　　有些女同修性情刚愎，自骄自傲，或因娘家财高势大，或自恃面貌美丽，一旦家里事情稍不如意，就大呼小叫，要打要吵。佛陀说的“谦诫”，我们一定要注意。特别是自以为美貌而得意的女性道友，要记住佛告诉玉耶女的话：“女人不以面貌端正，（便是端正）。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正”。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-5 11:29 编辑 ]

岁寒物语

感谢绿荷这几个帖子。夫妻之间不和谐是否也有因果的原因呢？中国民间常有属相不合的说法，是否有道理呢？

绿菏

夫妻的缘分有报恩来的，有抱怨来的，孩子也是有讨债来的，有还债来的。
善缘，恶缘都是彼此从前世带来的。世界上没有偶然发生的事情，必有其前因后果，只是我们眼睛的限制看不到这麽远而已。

佛门有一句话，菩萨畏因，凡夫畏果。　学佛后，发现凡事向因地去找根源，向因地去改，那果上自然慢慢就会改变的。　因地就是我们的心地，一念心的承认接受，一念心的转变，那看待事情或人与人之间的关系就完全不同了。

, E0 H% f: |! [其实，真的是心能转境的。心是怎样，境就现怎样。　心里快乐，外境就到处绚丽多彩。心里难过，外境就阴暗寒冷。　心里平静，外境就祥和，象静止的湖水。心不可以被外境转，跟着外边的变化而变化，那就失去了主人的地位。　心本来可以自己做主的。心念的力量不可思议，我们都没有好好的认识和利用它，白白浪费了自己本有的能力。这是我们学佛的原因呢，找回自己的原有的能力。
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万法都向心内求，本来也是心内生的。但这个心千万不要认为就是我们的这颗凡夫心，肉团心，我们现在的心是染污的被外境转的妄心，认妄心为真心，全是颠倒错误的。　所以，佛是觉悟者，才让我们要明心见性，见到自己的本有真心，见到真心了就解脱自在了。
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1 ]5 n; o% _6 D( J不知我这样的理解，诠释对不对。望指正！

2 y. M6 H7 j4 |阿弥陀佛，祝全家快快乐乐！

$ I. h  w. G- M& o; G[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-5 22:18 编辑 ]

岁寒物语

谢谢回复。我才真是生活在冰冷和黑暗中。有时候想想，觉得生活也没那么糟糕，可是很难快乐起来。看来我得学学怎么转换自己的心境，有相关信息，也请告知。再次感谢！

绿菏

那就停下来，不要强迫自己去做。拣最重要的事情去做，即家庭，老公孩子。帮助别人，做义工是好的，但要自己确实有余心有余力，才能真正做好，别人和自己才都能受益。
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佛法告诉我们要自利利他，先要自利，照顾好自己的本分事，自己有余力了，才好去帮助他人。否则，自己心不安，神不定，怎麽可能做好事情！

我也是学佛后慢慢学会放下的思想。平常我们的思维是，“今天我得到了什麽，我做了什麽。圣诞节假期我要做什麽，什麽”。永远是加法，不断给自己加东西上发条。其实，现代生活中更需要学会的是“减法”。比如，今天想这个东西吃，放弃了不去吃了；今天想去买这个东西，想一想，算了，不要了；假期想出去去哪里玩，想想算了，在家静静的呆呆吧； 学会减法，放弃的思维，每天晚上回头想想，今天我放弃了什麽。 越放弃，减少，人会感觉越轻松，越自在。我现在慢慢放弃了自己喜欢的东西和习惯，给自己身心留出足够的空间，感觉很潇洒，心无挂碍，也才会把每一件该做的事情做得更圆满。
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过去老人讲过一个故事，印象很深，很受启发： 有一种大蟒，有一种习性，猎人利用它的这种习性不费吹灰之力，就逮到并杀掉它。 在它经过的路上，每隔一小段距离就倒着插一把尖刀，插了很多。然后，这支蟒蛇经过的时候，碰到它会痛，但它有个习惯就是不会倒退，一定是向前进的。
3 {( `2 @( M3 }3 D! m# F/ j它越是奋力向前，越是痛，并划过所有的刀子，直到死掉，让猎人捡个便宜。
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5 W- A4 v; ]& N我们人也是一样，要学会后退，其实很多时候后退反倒是前进，不仅仅是后退一步海阔天空，更是积聚力量的过程。佛法叫我们要看破，放下，其实真正需要放下的是这个“我”。因为有个我，才会有一切的烦恼和痛苦，因为有了我，才有了你，我的对立，有对立就会有矛盾。所以，学会放下“我”， 没有我喜欢的。。我愿意的。。我想要的。。我的感受。。什麽都没有。把我看淡，一切的感觉就随之变得很淡。没有什麽事情重要的不得了，前一秒发生，这一秒就消失了，哪里都找不到了，所以，不要在心里头不断的重复，不断的重复一个镜头，一个场景，就落入了想地狱。

其实我们人道，也是有十法界的，每一念的起落都会落入不同的法界里。一念的慈悲同情就是在菩萨法界了；一念的快乐，享乐就是落在天界了；一念的敦伦尽分，礼让仁义就落在人法界了；一念的愚痴着迷，贪吃贪睡就落入了畜牲界了；一念的嗔心，生气就落入地狱里了。如果，我们一生念念或常常在一种状态下，临终自然神识就去了那个相应的法界。

5 n, v6 R6 S$ F$ H' x! h6 g6 A我们现在的心境的状态，都会有个惯性，最终将引导我们去向哪里。害怕不害怕，嘿嘿！

5 \- q( Q1 b3 G不可不防！不可不改！ 否则自己就挖下了自己的坟墓。 这一生什麽事情都会发生，事情不重要，重要的是你随时随地的心境，好好保护它。。。

[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-6 11:16 编辑 ]

南京老二

常听基督徒说人身上属神的有３样东西。中国传统也有精，气，神三样东西。个人感觉也会同其它同事聊天。也知道当夫妻交媾有孩子那一瞬间时，其实是有东西从我身上流入到女子身上去的。另外知道在孩子诞生的那一瞬间，还有东西附到新生婴儿身上。这就有２样东西了。孩子本身的体质强壮与否或者长相如何，纯粹是由ＤＮＡ来决定的。
* U/ d! O; u; ^7 ]: j6 |8 O7 u- W夫妻间属相的搭配也很重要的。原来我不信，后来事实给我深刻的教训。所以我现在再寻佳人时就先看看是不是合适的属相了。有时即使知道了二个人的缘份也不一定在现实生活中就一定能和谐。比如去年我回国就去见了一个过去和我有7世姻缘的一个女子。（通过通灵术查的）。虽然当时她对我很好，可是我自己当时就是觉得她不行，我所有的朋友们也都反对，怕我做搬运工。所以她现在要和别人结婚了。我回过头来仔细思考，其实她还就是和合适的人选。
+ U: \+ B/ N: m" {3 ?' ^8 A* f人生有很多事的确是原神就安排好的。你的内心往往会对某些事本能的反对或者赞同。仔细聆听肯定会有好处的。我不清楚佛教如何处理婚姻和生育关系。就我的知识而言。我知道任何正常的修行的人，他的性欲会转变到其它方面，这就是练精化气的含义。而且其实修坤道的人也一样的。不过我没有那个水平。所以你根本不用在乎所谓的经书关于女子修行的禁忌。何必自寻烦恼呢。体会清净无为的道的本源就是一切的基础了。

绿菏

昨天偶然发现两盘带子，一个是《学佛的目标和方法》，另一个是《学佛人如何修四摄法》
0 o8 r3 X  `6 q3 R. D9 C是净空老法师2000年演讲的光盘。尤其是《学佛人如何修四摄法》，四摄法： “布施，爱语，利行，同事”， 恰恰是讲关于日常生活中如何行事，利己利人，如何调节顺逆境。

6 C0 b- }1 S* _# [6 H好像感觉满适合您的。 如果您需要，给我打电话，怎样可以给到你。另外还有《现代饮食的危机与陷阱》带子送给你。饮食对身心有极大的影响，正确饮食观和方式可以无药而病自治。
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/ c1 T% W, _  n3 Q) _不知您家里是否有佛像， 我自己发现每日礼佛，拜佛，心里会非常欢喜，清净。拜下去的时候就会知道自己哪里错了，毛病在哪里了。拜佛的功德不可思议。另外，如果有时间，去佛堂也很好，我知道的是净宗协会和普陀寺，去顶礼清净僧吧，哎呀，每周看到他们就象看到佛了，内心就无比的清凉，洗刷了一遍自己污浊的心，心境就变好了。也有很玄妙的功用。

阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 绿菏 于 2007-12-7 08:51 编辑 ]

岁寒物语

谢谢绿荷！我也想知道学佛人该怎样对待日常生活。请问星期天有地方去吗？

绿菏

中午用午斋，下午两点我们有广论班。
看你的时间，什麽时候去都可以，礼一下佛，顶礼一下清净僧，都好！我会把资料带着。
如果没有时间，我知道一个同学在你那边住，也可以带给你。
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. {3 d4 g* ]" {8 f6 I$ u阿弥陀佛！