埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 6082|回复: 5

“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

[复制链接]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。) H# O5 L2 }' W' h
2 c- k4 P1 Y" [* N8 t8 M1 b# {
(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。9 ]# x8 v( }: @! s0 Z4 L. |! u
' N8 ]( F! y+ R5 T
5 h/ J3 Q% G* g1 q
既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。
/ C* L) y+ `; l) a  M! o
. _1 d' h% v- ~1 n3 N$ O
* k" w7 Y2 W; ~: F! W1 S3 O我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?
% ~, H' r- C( o+ a3 ?, L8 g6 ~) m( l% U4 U

6 r& _$ @% Z4 y求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。( {; h  I8 ?  \* x; W, L

, H3 g5 C0 x1 I1 T2 z5 [- D. q. N/ l4 e4 @. r: W
以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。
, ]) w  G" T* p' a! j/ {0 h7 `' x7 A, [9 ^! I$ W- t% d* P
1 k' N1 G8 m) s# B. m

2 n" k! ~5 {7 |(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?- Y. _1 p$ |4 H8 \
4 m  ]2 a: g, Q, V+ K
但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?
- }% k! f# k: l3 O- B7 T9 U  r
! p, O; l; t  Z, ?5 J; j5 u0 o$ A- c6 b: H) r3 I
终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。. P0 j) q9 S4 @) d; x
3 |9 `& M$ }/ Z" y# T
我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?
+ J- f& q8 S( |  c
0 e. `( O% k, w% C$ D  ^生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。
8 d# N7 p$ G3 L/ h& E

, A) r" ^, Q: m! V" w& d, M# Q7 _& d0 s( W# i+ A

0 A. Q! ~8 u1 G苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。
, o1 i$ o- ]$ |/ N, X# E- j
- N  Q' H1 Y# E- N' y" n' w" |
( e7 ^) v" l$ v/ l" E8 C7 {! c
, d( J4 P( Y% M道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人
( g, S: u8 G7 C& i
2 O- |9 r# c% \5 n) V
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。
9 e: @$ D% B; J8 _$ {, N7 h, A) N. B5 x( u. V- Y5 g$ U
为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。" n( j' M4 S$ c4 N, f- d

) I0 F% Z* O2 v; F
$ @" }) H) A9 u" Z菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。
* t4 |, H( b: k$ [# K# c0 v0 S) t
" ~6 L- _4 p& }- c6 }+ m' Q我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,- j+ x/ W4 T8 J. Z' O" c) a' E+ F
7 E2 x# H) c& k
出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。
3 a4 P* H: l, H" X% E( V; J
3 ]8 g/ @' g5 ?& |& _. k  C2 k% Z- @& A生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。- B' ~1 G' ?4 {& P
2 j: A4 ?0 o3 }  A! a1 f
死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。
# ?. u9 T7 H" U) n5 F3 Z- O, J
3 n9 P# K* X2 H! a
6 _4 A+ H2 p* G: a' G( q6 W, i' P为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。# T3 o. Y& W& S# s# f+ P) p( b9 A1 g

* @- ]- O0 d2 }; a# J- v修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人0 G9 [& {9 [+ h" O3 v; b8 L
: `: [( @, j5 i6 n# R: }; @  x
一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。" i, a- Y# g) p( J" d% e% @

7 x( Z$ p5 ]: o# \& h& D世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。

0 v: j- a+ j! b- g/ W$ z: N6 |+ p5 W, r. y
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?; X, b; {: B& X4 C. \3 ?; G/ _2 K
% b$ a3 \( U; t7 s3 q( G2 }
骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧
* u$ a( Q8 c9 u* P/ l% ^1 w6 T- N" r
我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢? ! \4 n: }% g4 u" E
; O, ?4 J' e5 v. b( |" W1 E: z
6 v: s- ?/ f' a
我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!% R, x: z; K, U( I' _0 r

- g4 @4 O" b2 P5 ~. y$ o. C3 \- N语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?
" m2 r& E* x; `+ Q1 Z" B! p6 e1 O0 v8 l! e$ y
答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。3 I3 G5 |4 e: B6 S4 l

& X  i' c' \2 Y/ k! a若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
& Z+ g# z2 b/ \/ g- j1 m& z) e% g, v2 g, o7 I
进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?8 n+ k0 i$ v  E6 p* U4 c/ [$ J
答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。. m* b. s, F$ l9 Z  }, Y. w

) X8 P0 l( z+ t* s- ]8 C' Y/ \进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?/ O+ k3 o: X$ o5 A% @; Q

% c" q$ |8 S2 f# ~- t" {: R: K: ^) ]7 V
答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。
* A7 ?# v5 I2 u" _3 r; v7 A, ^8 x3 I7 [7 ?8 J* l2 U
进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?
! W3 l% l( T3 J  j9 }0 f
0 }3 X& m/ u. T9 v答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。  V% `" m% w8 _  g+ f2 ]! c, K. X$ y
  c, A+ A! T0 a7 a3 I
如何明心?
- ]* @4 |. i1 x& G3 m% }" j* P* F6 l( ^+ y
答:得遇苦难的人,感同身受去!5 \+ [. C9 b! a: e/ {' _
9 v4 T! V2 H& I
如何见性?$ Q$ J8 a8 ^4 w& J7 ~

# i8 q6 l6 Q; b: S答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!5 T& }- |, }# W) J: \, j

  m* S# s5 j0 ]4 f' N1 Q8 e7 h  E如此何故能明心?见性?
- F6 ?5 ^: u5 U  v% s" C- o# d, h$ B. U* y- f/ _0 Q
财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。
# o& c  U% l- o/ V% n
2 ^- k$ w0 n# b5 l8 P0 D[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
鲜花(2) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表
* \0 e* p6 W; u标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!

& L$ ~0 [  R' ]) k) r6 {/ j$ }4 m/ p3 `6 |2 u7 I: K

0 c8 H& H3 o  r& k5 R“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。& u: L5 ~0 P1 ?# y  p
& `* {# U2 i; e- r; z9 s; O- e
阿弥陀佛!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-7-17 22:29 , Processed in 0.180666 second(s), 11 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表