不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
% D% F: i+ y. o, y- P. `醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
9 k* v, ]% d8 E; V( U( e4 S冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
' `8 c* G3 w. y& |儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
6 ~+ C- v- X' ^; [但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
5 P0 M$ s5 Y) ?. @7 S9 @恣消遣
) s8 v( A  P, R4 q2 Z宝树清凉
堪悲也
回头望处
3 _. V( {- k/ i4 \" h业海正茫茫！
9 X: x- s' m% _* B

, H( [" D. A% I) q- ~应当勤精进
. r' S- i: |$ t- t" ]修诸清净业
因深则果实
3 Y* c" d$ H5 a/ ~慎勿生疑惑


* D) q" s* H. \- R0 E# {! @
% h( E( m- `4 R8 u* e8 O3 ~; G0 W$ G. L  ^
5 ~" ]1 x9 O( R/ u: x  s( o. @能说不能行
& \. _6 }0 @: s: W+ l1 H6 S. P/ t0 I不是真智慧
- R4 q1 ^# g9 }  _

每因恩爱恋红尘。
6 q- D" U0 `9 y% T贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
% _3 A6 j+ |6 @7 f换取莲邦净妙身。
" W/ C1 \2 m- C  ~1 U- u5 z有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
; M4 d6 g# w- W, q
/ n, c- D! `7 b/ A* S  u心田种德急修持
: x$ p& [) h7 A1 {3 _生死无常不可期
4 X% S4 V6 U, o& g; C$ E" Z窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
: P& f3 N( N! X7 v多念一声佛
# o: u3 i2 m' f1 n- q打得念头死
8 B2 K. I1 W6 m, T# c6 `$ {许汝法身活
9 z6 G* y# K8 P. b5 {/ D
2 A5 t0 [9 E3 ?. W* X+ N
3 R0 ]8 h- {7 k+ i6 I: d! Q4 A不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
" G% n/ A' Z) ^行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！