不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
: x! \0 P; o5 X. P+ k8 v) v. Q2 l: e片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
3 T0 P6 k6 F3 I# @# j4 i; ]有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
# I3 E% ^$ G3 r+ X6 V青山茅一把
* i. @4 W8 Y% `* K+ |/ C' D残生活计
6 N! \) S; X  I/ a8 H别作商量
) p- q/ H6 u) K( w' w但随缘消遣
洗钵焚香
' _- g) r3 V4 P0 J1 o7 q) S' W先送心归极乐
3 k, Y$ H1 f) H1 |恣消遣
( _6 {3 u4 q' b5 O# r6 i' |* t宝树清凉
堪悲也
1 V: @* e! L; ]. X4 L回头望处
业海正茫茫！
  O( T+ |4 s; o8 a

应当勤精进
  s4 N0 Q/ ], T6 k+ C+ k修诸清净业
) f- {# _- Z& v* L; f8 U- J$ q" O因深则果实
慎勿生疑惑




# b5 ~3 L0 @* |, S  U能说不能行
不是真智慧
9 n9 q4 Y6 N; H; d  C' |
) G* l9 g( I2 {0 f* A- s
5 ^$ h3 {( J5 X每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
: Y5 `# i8 }6 b( E万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
6 Q" u+ i5 B; u' Q* j& I: X有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
) ^- ^  u4 K9 r% o. G; n
心田种德急修持
+ Z2 v/ p' _. M3 x7 h$ W$ Q生死无常不可期
/ m+ O  x% |0 P/ }: v' T窗外日光弹指过
为人能有几多时
1 e3 W# j4 v) k# k9 ?- ~
, |7 M' i# z3 s7 G

' Z/ J, |' M" r9 }' [少说一句话
$ {0 w% W+ s" a) Z多念一声佛
; F1 j( H1 D: U$ m$ m6 W, X( a打得念头死
1 g, b0 S/ u; V! K# M7 x许汝法身活

( r+ V' k" U3 [7 G
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
* ]6 `$ C" j. F% T) a! Z( k行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！