不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
) ]+ v, ]/ T$ W) k& j六十余年
2 P% N4 S* ]1 j片时春梦
醒来刚熟黄粱
6 H3 i, r6 K+ u. U! r浮华幻影
有甚好风光
8 \. V5 s/ r* P, T2 p冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
( f( v7 b! W) t3 @) O何必看终场
青山茅一把
( @0 r  U6 v3 i残生活计
) M3 {! n* X$ ~" R5 _: Y; J别作商量
6 k# c4 B( Z4 `. b# z' `9 l但随缘消遣
2 i8 N2 ?1 E7 q+ M  ]! D洗钵焚香
# g, t2 I" X/ v先送心归极乐
恣消遣
2 E, F/ i  `" p* V: N2 f. ~宝树清凉
堪悲也
回头望处
; K0 z* Q  |" Q) }业海正茫茫！

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应当勤精进
修诸清净业
* {* S( D, e/ U- B3 {( g因深则果实
! A& w' z' b5 R  O& p慎勿生疑惑



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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
; W; I; D% [# V2 K! ?* {贪迷忘失本来人。
! a; |" C* \1 V八十余年皆幻梦。
$ I8 k" v3 c0 K. N7 M" g7 }万事成空无一人。
% }$ [4 t1 X6 I: C0 X! L. }' z今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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5 s0 v& v9 B5 Z心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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  y& l& q% Q4 O& F# n" s
少说一句话
5 q# r2 i- A+ W3 E# L% Q: h: e多念一声佛
( n# j0 c$ ?/ b& R0 G% i3 L0 b打得念头死
许汝法身活
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5 {/ K) _4 O9 n4 T$ @$ J' W' x不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
  C  Z$ P# G: a! R* z行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！