不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
- z) r/ _& x8 z4 z; R2 S' i片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
: N/ Q# _; i+ U9 w- s& Q有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
* f( r) f0 y, Z* Q' C# d儿孙戏从他搬演
) r9 ~+ a7 N5 E% \% L  \何必看终场
( l2 M- w& T* |, @8 M# P青山茅一把
残生活计
7 j# S/ \' w2 O, N/ C/ F8 ?别作商量
& w) U/ A6 e7 \) }; Y& C但随缘消遣
* n4 [- ^) Z- Q' s$ z: H( |4 V洗钵焚香
先送心归极乐
$ X) I  O3 k; C! x( y1 b恣消遣
& w: r5 |4 i, ~! c9 W宝树清凉
堪悲也
$ Z' z9 U. Y  J) D回头望处
3 [. E' y! K  I" c业海正茫茫！
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; I+ A, A; I2 {& l# \+ K& h应当勤精进
修诸清净业
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# w) s; x+ _! k5 i) `4 i能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
- c7 K: v+ X& C' k/ m3 }贪迷忘失本来人。
4 a. k3 G+ v* g9 _八十余年皆幻梦。
3 r: m) n2 }' U/ J+ {* i7 P) e万事成空无一人。
# K9 ^( X! p/ p+ _. v( j6 L( P今朝解脱生前累。
& x* p5 f: |& G: |* _换取莲邦净妙身。
. r& F: J+ G4 q4 \有缘念佛归西去。
1 o) m1 S2 W& m莫于苦海甘沉沦。
5 r) j3 ?# k% k$ I: G' ]1 v4 ]
心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
9 Z6 X+ `, u# w; R5 y: C


少说一句话
- G& ?0 ?4 ?  Q4 J* F多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


- s5 W, E+ X' R5 N; k8 m& V不闻佛法枉作人
, z) F8 y3 s$ X7 j8 u闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！