不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
( \# H1 v( p' j: V  m, ?8 O六十余年
2 Y! l! B$ f* u+ s" F片时春梦
3 ^6 Y1 q* ^1 L醒来刚熟黄粱
浮华幻影
  n) C! ?" y0 x- k7 R8 \; S有甚好风光
冷眼轻轻觑破
! |+ a: R" S$ m急翻身蹬断丝缰
& Y  X; q& x, l) ?# Y7 b0 r儿孙戏从他搬演
何必看终场
8 o/ \' B; b' t! m+ J/ f青山茅一把
残生活计
* N+ o7 f+ H6 `, `! E别作商量
( G1 z7 i: G- L! I$ I但随缘消遣
  P" h* ]* I. m6 l$ N* O3 `洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
6 N5 G' [& n6 q* m! N7 ^8 O4 q宝树清凉
9 z. V8 j9 ^( |堪悲也
" @3 {, ], F  n6 `# m. P回头望处
. I- B) q' f: K业海正茫茫！

6 n( z- i) E# I( W1 _9 \: J! y
# `8 s" L0 K+ H7 X应当勤精进
修诸清净业
, ]3 N' y6 f9 P% m' w7 v( R  X0 v, d因深则果实
慎勿生疑惑
7 }1 B5 {$ W5 @# {



( F1 f! o% ~8 D  z! Q能说不能行
' O! b) T' E1 T, e5 y8 t+ k+ {不是真智慧
0 z- Y  x8 a0 J& B. A
1 n+ o& I% e. r  k  z- L
4 j5 w, j7 ]7 o7 Y  D8 I每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
1 i& W' O) `0 w; p8 {2 c( T万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
* Z3 Z5 a- I* q  v. z有缘念佛归西去。
) R2 q0 d, V6 M* T莫于苦海甘沉沦。
9 W3 G1 j( p- ^( d% X7 o
心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


# W% Q9 S, ]/ d- l$ R6 a7 A0 m/ @! u
少说一句话
0 ^8 H, b. i4 {6 [# a/ o多念一声佛
& I/ S7 G2 y: K4 P5 f! W: q, E打得念头死
7 r' R& f% [: L* t4 u许汝法身活


/ V$ [' M- o% U不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！