基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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) E1 @7 G9 w0 H$ S4 s东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
# I$ F4 H4 S1 B# i0 G教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

8 ~! x  ?; i! j* _# t1 W远因
+ A# u$ r& @. y! j1 b: m0 d迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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$ P& ]" V' M) g  |+ l/ N主教权利扩大
+ {2 O9 h$ e  {1 t西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
; _+ u" N. y  N7 B, T  w; ~丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
4 `. b' L) e9 C) a1 ^' \8 N扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
7 M* c+ z: E7 a$ R$ ^# l621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
0 p9 ]/ ?$ b0 t% k0 {7 K  n开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

: {. C- t* I- X, d近因
) d/ W( F4 q6 s3 |8 S" e圣像破坏与教难
; u4 V, S- z- f3 v( z西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
% q2 P" V( Q( ~6 R. Y的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
6 z9 e* Q3 U( [2 m，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
- V+ a+ c/ n3 m5 k的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
0 e0 e( Q$ @% c/ k哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。

; G: s* u$ ~1 V% [  L7 v2 k佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

9 X; x" z' v/ Z* a, b863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
2 `% _0 V: y3 e' ^3 D及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。
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双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
1 y: b! Y0 q7 C# H一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
7 b. q% p% I) E7 L3 V7 @西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

7 C7 W# {7 q  j0 D7 W* M( ^虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
& _7 ^! s3 t6 o) }5 [4 }地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
, @. t5 t+ P' w( {) v义。

正式大分裂
弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
. j) M4 v8 P! i9 y" |5 s首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
' {4 A& g7 k3 d2 G+ W+ U裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
$ }9 J9 F9 I  l% ]/ O- d% ~( f他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
9 h5 W; M: }" w, l+ D1 n) a是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
, o6 g% C/ P4 O/ x是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
4 m' r" ^4 _% [, L% H; Q至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
% j. e% U: ]& y3 t/ \) }对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
) p1 a" ~  H, Z# }( Q机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
; Q) G: ]5 a" C% Q' E, n天主教）和希腊正教（东正教）。

* Q7 i0 T" h# o- Z0 l新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
6 a+ t" b! q* ^- \! [* i三大支派。

6 A6 |5 [+ w; P远因
人文主义的冲击
1 q7 L) U0 m, q* ^3 P$ J, J1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
% [/ ]& ]) |& P& d( d$ e# n# X兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
, E/ k- R- T0 d/ R+ J, i新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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7 F3 v; E' Q4 q; v工商业复兴的影响
9 O) V; e& n' n8 q中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
8 P, J+ o" o! s. \  b' m; g阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
7 g8 m4 P) u  m! _/ B的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
. V' G. z! ?- G8 ]5 ~教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
  i) l: t8 F8 S2 K5 R0 O8 T的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

0 ~! T9 J6 Y) S2 \: S近因
( x; s7 L1 U, R6 e# x教会的腐败
. t- q' R0 C: g6 |# _' ?1 r% w中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
; }- [3 `  i! W5 i1 p2 C发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
8 D# y5 M4 i. G. g9 f2 B6 j的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
8 C: _' f1 p+ B" b/ h以安抚自己的心灵。
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君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
& W- o* i$ G% v: N0 k的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
, I' g. e3 x# z, ^5 f0 B教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
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* s; E$ `5 O: g3 _! z$ a到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
  Q/ {5 s6 y) O6 J/ y, N马丁路德以及九十五条纲论
5 v/ d9 U9 X/ a% l, l9 T4 G马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
' X' t" m) A, f" s' H$ ]经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

8 F4 {7 W0 B! |2 l1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
8 `' V9 b& \. {& u: ?8 o也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
. J  f8 c% i- D  ~  b经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
6 s$ h' u% \" t。又认为政教应该分离。

' c# }! I8 ]& g+ V- x4 ?加尔文改教
4 a2 |3 s3 V+ O) O加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

: C  ^, e8 [0 A: _6 ]: j: i其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
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+ M% v; D3 K+ B亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
( f  K$ _% I  h6 _9 W。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
' m5 ?& n! m8 B. [& }冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
, U! ^0 y* L7 I0 U% c教士的支持。
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6 o$ A% Z5 `2 d; C1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
/ c8 N. }) s; Y$ S" q5 @年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

' P$ f3 ^6 O$ ?# p+ f) }& o  B教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}