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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:
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+ C! h0 ~! }: p! V$ p, P! C* D一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。; K! f* ^: o8 y9 G9 w1 {3 h& z
& u. ^6 y3 |7 r6 Y4 R二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。
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: J. x( \2 n1 ]' N& k三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。' o$ J) b9 V) a5 |. h6 U4 C
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. u1 W' O5 c! S四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。- B/ `8 B. |* ?' G: A% w3 V
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+ V2 ?2 M; I9 l- h五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。
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5 w5 T. b! o/ S4 Y! y/ ?6 V复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。1 l8 n0 t$ i d. @1 a. D
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+ q2 `3 X' d* e! { O# O ——摄大乘论 |
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