![](source/plugin/floweregg/images/flower.gif) 鲜花( 2) ![](source/plugin/floweregg/images/egg.gif) 鸡蛋( 0)
|
![](static/image/common/ico_lz.png)
楼主 |
发表于 2008-9-9 10:19
|
显示全部楼层
释迦牟尼的时代
约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
0 d& D3 n$ p3 }
5 M% G( r0 A' u, ^$ t# @# ^释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
0 i* X% d1 r4 o- q. r0 i
+ ^* Z3 D- k/ i9 l6 ~, I& o释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。3 |$ e! ^) y, G+ J3 u9 H
/ A e/ }* v! j' Q/ @他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
& l8 o- _7 V" e! k5 \/ f( L1 d& P2 e8 S
也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。
1 m& ~" r" L2 {' C
. L$ R& m4 F2 t, T: @6 h0 [
0 U- \( X& x9 n4 A7 u( y ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》# H& P# x! }, a% |$ X3 [' w
5 o, q. X- |4 g. u5 o& J[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ] |
|