 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
只为途中与你相遇——仓央嘉措的情歌及其他
_ e G. D2 x+ e- j$ [) k2 e9 t. E. K3 c7 A! ?& O) ]3 u
“不为修来生,只为与你途中相遇。”( K) `$ n( [/ {
平生第一次去藏区,就在那山重水复、生死一线的闪念间与仓央嘉措遭遇,他的深情吟唱穿越几个世纪的轮回,一种“直指人心”的力量顿时让我醍醐灌顶,触摸到永恒。几百年以来,不知让多少读到它、听到它的人为之动容。我那时是措手不及,木立当场,懵了。" V N- T5 w* X0 W
仓央嘉措,门巴族。法名洛桑仁钦仓央嘉措,原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增,出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年(1683)。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后,于康熙三十六年(1697)藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒,同年十月于布达拉宫行坐床礼。当时控制西藏的蒙古族拉藏汗灭桑结嘉措后,仓央嘉措旋遭废黜,于康熙四十五年(1706)解送北京。按官方资料记载,于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。传说二十五岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错,开始了自己的流浪生活。他先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐,送过尸体,生活极为艰苦。" u- @$ e' Q: s3 U' J. v' S1 L
《仓央嘉措情歌》(拉萨版木刻本)原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌,达到三百多首。
; |# Q, ~$ r: j. R 从一些公开的资料看,那么仓央嘉措出身是所谓的红教,从他的民族来说,他是门巴族,而不是我先前想当然地以为是藏族。6 B( @2 T; o/ E+ B) f
热爱仓央嘉措的人很多,为搜集、整理他的情歌作了很多工作。在翻译方面,有刘希武和曾缄的译本。诗人伊沙还为最近一个版本的《仓央喜措情歌》进行了润色。还有很多人将他的作品谱曲,广为传唱。专唱藏族歌曲的汉族歌手张勇就将其中一些进行改编、创作并演唱。
5 E; r6 \- F/ `$ ~9 {/ e! j y 有专家、学者指出,在仓央嘉措热中,有许多迷误。他们认为仓央嘉措作为一个出身宗教世家、受过严格宗教教育、更是作为五世达赖的转世灵童,15岁正式登上六世达赖喇嘛的法座的出家人,他的作品更多的是反映自己在缺乏人身自由、身受陷害的特定历史背景下,怀念自己已故的恩师第思·桑结嘉措,以及佛法修行方面的心得的。其作品集原文的题目其实是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。在藏语里,“杂鲁”是有规范的,“杂”是名副其实的“情”。而“古鲁”的含义是“道歌”,含劝诫意义的宗教道歌。) F& n8 G- U7 `% g; m0 I
由于翻译方面的原因,以及世俗的误读,仓央嘉措的形象被塑造成了一个“情圣”。但这也许就是他的魅力所在吧!
* p" G; s( P' ?8 d7 Q 我觉得,读者自有他解读经典的权力,况且仓央嘉措为什么不可以写情歌呢?为什么不可以有爱情呢?; X/ `! Q) G% a) S$ y# c3 Q
1 x3 L6 Z0 @# Y: X/ ~: r5 C w 为了找到这完整的诗句,我费了一番功夫,终于如愿以偿。
* S y4 ~7 m! _: C ^4 }$ W- B. Q; F 有一个版本是这样的:2 k, f6 e- U, g: @8 l' Y4 D
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 / L( v& U0 k1 X/ Q e
那一月我摇动所有的转经筒 不为超度只为触摸你的指尖
' p( Y, P7 _! A那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
$ A- m. L, m: Y那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见
! y4 W: w( y; }/ t : R4 `- k+ W2 {0 p3 y- X" V' ~; k
另一个版本的也很美:( s I/ E z* ^+ [/ Y
那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
8 {6 v& O( x" m; H那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子, i4 c9 ~# d: Z# t1 }( o8 S( Y
那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖' f% m4 V) c- I/ F
那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖7 ?2 Y* p( C7 i: Y- F8 N1 }8 r+ U
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见% X' I5 N; D7 ? d- l
) V! a J& x8 ~; O2 c& v) ?# a4 h
呵!只为途中与你相遇!抛弃了形象,抛弃了意象,就那么直接地击中要害,迅雷不及掩耳,让你无可回避。
+ I& P/ N8 F5 Z2 R* p( v2 i 而我,蹉跎这一生的岁月,历尽世间沧桑,在苍茫人海中,又是为了与谁相遇? |
|