释迦牟尼佛 (十三)

一路山雨

十三 父王归真难陀入道

( p, ^/ J( O+ ?8 w一天，佛在迦毗罗国，入城乞食。佛的从弟难陀正在房里给他的妻子画眉抹粉的装饰着，原来他的妻子少艾美貌，夫妇间是很恩爱相得的。那时听见佛来乞食了，就要出门去迎接；妻子和他约道：“在我面上的妆未干以前，你就要回来的！”难陀答应着出去。见佛礼拜后，就接过佛的铁钵来，回家盛满了食品，出来供奉世尊，谁知佛不来接他的钵，却返身回去了。奉给阿难，也不接受，难陀只得捧着钵饭，追随佛去；心里却很焦急地忆念着闺房中的娇妻。一直跑到尼拘楼精舍佛的住处，佛叫剃师给难陀剃头，难陀怒目挥拳要打那剃师，剃师奔来告佛，佛就和阿难亲到他的身边，难陀因为敬畏世尊的威德，就不敢违抗了。剃发之后，常常要想回家去和爱妻聚首，可是佛常常带着他走，所以不能逃脱，有一天，佛叫他看守房屋，他就心里想道：“今天的机会来了。”就等待着佛和众僧出去后，独自逃回家去。他想佛回来的时候，定走大路回来，他便从另一条小路走去。谁知在半路上遇佛回来了。他急忙躲在树后，树又倒去，佛就带着他回去，问道：“你想念妻子吗？”难陀回答道：“是的！”佛就带他到一个山上，那里有一只老年的黑丑猴子，佛问道：“你的妻子比那猴子如何？”难陀说：“以我妻子的美丽，比它的丑陋，简直不可为比了。”佛再带他到“忉利天”上，看见天子天女共相娱乐，只有一个宫殿中，有天女而无天子，那天女的冰肌玉容艳丽纯洁，更是迥绝人间。难陀问佛：“为什么这里没有天子？”佛道：“你自己去问她们罢！”难陀就跑去质问，天女说：“人间有佛的从弟难陀，佛导其出家；因出家功德，死后当升此天做这里的天子。”难陀欢喜地回告世尊。佛便问道：“你的妻子比这里的天女如何？”答道：“正如瞎猴之比我妻，妍丑不可为比了。”佛仍带他下来。难陀鉴于天上的快乐和天女的美丽，就持戒修行，不想人间的美色荣华了。难陀为欲而持戒，阿难作诗讥评他。过几天，佛再带难陀到地狱里，看见大铁锅里沸汤煮人，其中一锅空沸无人，难陀奇怪而问狱卒。狱卒道：“人间有佛的从弟难陀，为欲持戒，死后升天，天福享完，当堕此地狱受苦！”难陀恐怖，求救于佛，佛说：“你去勤修你的天福吧！”难陀道：“现在我才知道，不了生死，总不是究竟的安乐！天上纵快乐！终有福尽下堕的一天，关于三涂的沉沦，地狱的惨痛，岂不令人心惊胆战！现在我不要升天了，只求世尊慈悲，渡我出生死苦海！”于是佛为广说四谛妙法，七日之中，成阿罗汉。
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, x& H! s" u2 Y  B. x- Q( H  `佛在本国行化三月，全国上下莫不从化。可是父王的世寿已满，示疾卧床。弥留之际，渴望佛来。佛就携同难陀、阿难、罗哞罗来省视送别。病魔缠身的将要死去的净饭王，从前是丰腴的体态，端庄的威容，而今萎顿憔悴得几乎认识不出来。佛一面安慰父王道：“父王是持戒清静的人，已离心垢，应当欢喜，莫生忧恼。”更警策旁人说：“父王君临四方，威名远扬，巍巍尊容，令人起敬。而今困顿羸瘦得认识不出来，端庄的风采，英勇的威名，而今安在？可见世间都是无常变灭，虚幻不实的玩意儿！富贵权势，哪一样值得流连羡慕呢？”王薨之后，举国上下莫不仰德政而兴悲悼。佛要后世的人都尽孝道，所以躬亲负父王之棺，到灵鹫山行火葬礼。在举火焚化的当儿，佛又警策大众道：“百年岁月，弹指之顷，这个权假数十年的臭皮囊，岂真是我们的身体吗？三寸气消谁是我？百年身后漫虚名！命终身腐，哪里是我！哪里是我的身体？更哪里是我所有的亲属和财产？到此时万般带不去，只有业随身。随着平生所作的善恶业，再去受你的后身；故如水月境花，虚幻若空，还不觉悟吗？你们但见这火，就觉得很热，尘欲之火，更要比这热过百千倍，常常烧着世间的痴迷人哩。所以你们要痛自砥砺，精勤修学；了脱生死大事，才获究竟安乐啊！”世尊为父王化身后，收拾灵骨，造塔供奉。丧事既毕，乃率领弟子回王舍城去了。

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十四 摄化调达庵摩请供

6 e: K. e2 f2 y: j7 Z: e白饭王的儿子调达，那是阿难的同胞兄弟。他和佛同年四月初八日生，身长一丈五尺四寸，也有端庄的相好，勇健的武功，聪明才智世少其俦，可骄傲自大，狠戾自用，破坏佛法，和佛做对头，终于死堕地狱。起初，在释种王族子弟出家的当儿，调达也追随着出家。佛独不给他剃头，对他说：“你是宜于在家修福的人，不必出家了。”调达再三请求，如来再三拒绝，调达就存恶念，以为是佛怀妒忌心，不许他出家。他就自己剃头，混在出家人队伍里。调达善于笼络人家，他就在同门中广引朋党，后来他另外设立五种严戒，以苦其徒众，要想分裂佛教，这个阴谋，终于失败。他处心积虑，要害佛灭教，又潜伏在耆苏崛山顶，等佛走过，把大石推下来，正对着世尊的头猛滚下来，然而大石忽然分裂为两片，向两旁散开了。这样三次暗杀，都不成功。他又牵了一匹凶恶的暴象，放在佛常常进出的路上，因此伤害了许多附近的百姓，惹得王舍城人都不敢出门。有一天，佛带了五百弟子到城里来，城里的人，恐怕佛被它伤害，都站在城楼上，请佛不要进来，如来并不害怕，走了过去。以神力慑服恶象，再和它说法，那暴象就从此驯服不害人了。调达再率其五百党人，诱摩竭提国的王太子阿苏世王，你杀老王做新王，我杀老佛做新佛，新王新佛一统治世。太子上了他的当，囚禁其父瓶沙王，擅自继位，奉行调达的教法，后来阿苏世王觉悟了，舍弃调达，归佛忏悔。调达徒党离散，气愤而死，死后堕落阿鼻地狱，到现在还在受苦呢！

8 W8 C5 p/ Y( ~* M8 u! x世尊降伏了恶象，到摩竭提的属国巴连弗邑，和仰观王子说法。

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十五 祗园布金佛教圣地

佛所常住的精舍，除了摩竭提国王舍城的竹林精舍外，还有祗园精舍（又称祗洹精舍，即给孤独园）也是法化鼎盛，利济无量的圣地。在摩竭提国的邻国，有一个舍卫国，是波斯匿王所统治的。那国有一位首席大臣，名叫须达，或称须达多。他的财产丰厚，富可敌国，而乐善好施，出自天性，凡是救济贫乏，安抚孤老等等义举，莫不尽力去做，所以时人尊称其为“给孤独长者”。长者有七个儿子，六个都已经完婚了。他的幼儿仪容修美，是他最小偏怜的爱子，正在替他物色容貌极其端丽的配偶，便托亲友，广为推求。有一个婆罗门，替他在摩竭提国奔走物色。摩竭提国的首席大臣护弥长者有个妙龄妍丽的女儿，长得倾城倾国十分娇艳。长者的家财无量，而又是敬信三宝，慷慨乐善的贤者，有一次，在家里举行“大施会”，拨出多量的日用财物，随人讨取。其法要以童女亲手施予的，当然是他的爱女担任这个差使了。婆罗门在这个盛大的施会中，获见这位漂亮的姑娘，就高兴得非凡，就要求见主人。仆人传达了进去，便引进去拜会长者。寒暄既毕，婆罗门就笑容启齿，向长者求婚道：“大长者是贵国的首相，富而好施；敝国的首相给孤独长者也是家富位尊博施济众，真是门当户对了。令嫒的活泼美丽，和给孤独长者的公郎端正修伟，又是一对璧人。鄙人不揣冒昧，敢以冰人自居，求为两家联成这个美满姻缘，未审尊意如何？”护弥长者欣然应允。那时，适有商人要到舍卫国去，婆罗门便附书上须达长者，具陈此事。须达接信非常欢喜，就亲自捆载珍宝财物到王舍城来为子求聘。沿路上还随时布施穷困。到了王舍城，护弥长者迎了进去，设宴款待，不在话下。须达长者当天见他亲家的上下人等，都是忙忙碌碌地好像在预备赶办什么大宴会似的。连那护弥长者也躬亲操劳督办其事。不觉心里奇怪，就问其故？答：“供养佛僧耳。”须达怪问道：“什么叫佛？什么叫僧？”护弥就为他赞说佛的威德，僧的尊崇，须达闻说大喜，待到拂晓，就心怀踊跃，赶去见佛。到了精舍，见佛的金身晃耀，威神巍巍，比他亲家所说的更要胜过百倍，真是耳闻不如目见，于是倍增敬仰，可是不知礼敬之法，就直问世尊：“不审瞿昙起居何如？”世尊即令其就坐。停一会，见别人进来，五体投地的接足顶礼，右绕三匝，退住一面。须达愕然心里想道：“恭敬之法，应当如是！”连忙起来，重新作礼。听佛说法后即便悟道，成须陀洹果。须达启请世尊道：“摩竭提法化兴隆，济渡无量，幸福利益莫大于此！可怜我们的舍卫国，还是邪见邪信，外道纵横，不闻佛僧之名，真是黑暗的长夜！惟愿世尊平等普济，垂降我国，开化一切。”佛告诉他道：“出家人的起居行道，和世俗不同，不能住在俗家，那里没有精舍，怎样居住？”须达毅然道：“弟子即当建造广大的精舍，愿佛屈驾化导。”世尊就答应了，须达长者为儿婚娶毕，就来向佛告辞，请佛派一位大弟子同去帮同料理。佛就派舍利弗同去，路上长者问舍利弗：“世尊领众步行，日行几里？”答：“日行二十里。”长者就令每隔二十里建一亭舍，配备饮食，留人侍奉，直到舍卫国为止。既到本国，每日和舍利弗案行诸地，这个地点要离市不远，便于乞食，而又要寂静清闲，没有喧闹。看来看去没有适宜的地方，只有祗陀王子的花园，不远不近，适得其中，土地平旷，林泉环抱。须达长者就去和太子商买此园，太子笑道：“我不等钱用，何用卖园？况这园是我游戏逍遥的所在，哪可出卖？”须达再三商请，愿出重价购买，太子戏道：“你如能以铺金满地的代价，才肯出让。”须达当下答应，就要买定，太子反悔说：“刚才所说的是戏言呀！我哪里会出卖园地呢？”须达严肃答道：“太子无戏言！”便要邀人和他品评曲直，太子只得答应下来。须达即发库藏黄金，铺满园地，只差一角之地不能铺满，太子想：“佛定是有大威德的，不然，怎能使须达这样的人，不惜倾其所有以供养呢？”就对须达说：“算了！算了！不用铺足了，园地算你买来供养的，树木算我供养就是了。”所以合称为“祗树给孤独园”，简称祗园。不说须达和舍利弗鸠工选材，督策兴造，楼阁连云，堂舍毗连，池泉花木，点缀精雅，极壮丽宏伟的能事，殿堂房舍凡千二百间。
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却说舍卫国的“六师”外道，徒众很多，纠众奏王，要和沙门斗法，沙门得胜，听立精舍，不然，就不许立舍入境。国王答应了，就敕须达照办，须达就去求教舍利弗，舍利弗说：“即使六师徒众多得如大地上的草木，也不能动我一毛，尽管和他比赛便了。”于是约定七日后，在城外广场上比赛。那天，鸣金鼓集众，舍卫国人民空巷来集。六师徒众多至数万；双方坐定，各以幻术变化，六师所变，都为舍利弗所破，弄到叩头求救为止。舍利弗更腾身虚空，现十八种变化，举国人民莫不敬服，再为说法，悟道者如林，六师数万徒众从舍利弗出家。一天，舍利弗和须达在园中执绳量地，尊者微微一笑，长者问故，尊者道：“你为佛造精舍尚未完成，可是，以此善因，天上的宫殿，却先为你造成了。”即以道力，使须达自己看见。须达问：“六欲天中，哪一层最好？”答：“下三天色情太浓，上二天恣逸太深，第四兜率天最好，少欲知足，常有待补佛位的菩萨说法教化。”长者说：“我愿生这第四天。”言讫，其余五天宫殿都隐没了，惟第四天宫殿湛然独存。可见施必有报，因果不虚。两人走了过去，尊者忽然愀然颦眉。长者问故，尊者道：“你可见那地上的一群蚂蚁吗？它们在过去毗婆尸佛的时候，在这里做蚂蚁，一直经过了七佛出世，历时九十一劫，至于今日大雄世尊出世时，还是一生生地在这里做蚁子。可见堕落容易超升难，人身易失而难得。生死道中，作福为先，轮回毂里，解脱为要。”相与叹息而去！精舍既成，须达奏王，请王遣使请佛。于是，大雄世尊四众围绕降临舍卫国。举国人民香花供奉，迎拜于途者络绎不绝，佛居祗园，说大小乘经法，波斯匿王也敬信护法，全国上下都成为佛教徒，后来得小乘果位，或成辟支佛，发无上菩提心的，不计其数。大乘经的方等教，在此讲的很多。祗园之名遂炳耀于世，为佛教的重要圣地。

若水

南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！

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南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
: \- p# f& N* K6 r& a/ z' S3 z无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持， 愿解如来真实意。
南无萨达托，苏茄多耶， 阿喇何地，三渺三菩陀歇。