 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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发表于 2009-2-6 17:14
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不好意思,出去几天才回来
木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。& _7 _* p! e4 S. Z6 w
4 @) _) H& e* }7 n1 q其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。% P' v) V. }- e
+ w0 D$ e- S' |- J% [: j就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
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' p/ O$ n$ w. }! ], Y8 Q0 d首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:3 V- I& I; v- j4 B& z N% ?8 w
' t8 {- s& @( @1 _5 H9 u我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)
" B2 Q, T. q. n# B4 T% L5 P/ j 若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同) 2 R' C% v: d( X' s
无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)! m5 L# ~1 R1 f, _2 H0 p% {6 R6 X
知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)
( g' Q% k M' [/ f 以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)1 e$ A$ P' d; H' L6 K
悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)
# i' r% y6 t% B6 Q7 z$ K: Z 虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也;$ F" {; i* P! L6 m+ p
起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也;2 P7 K, ~' ?) L6 t- F% t5 S8 o
起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;
' f; _) A6 m6 u; ?% A# s. B 起大恶心,作诸恶事,地狱因也;( }0 e! J0 D) Q0 g0 L
' O+ }' ]6 A2 r, z可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。: i2 B6 v& O a& Y7 ?( K
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于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。" A% |8 B, ^) K% }+ ]( ]) w
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