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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;
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) e+ c6 n# @9 z- ^+ w犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。' u; g6 e: V# t1 C- j1 R& @. ?

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阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 
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大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。 
4 n6 H6 V  O: q1 ^: L2 t1 p                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录- X: y- i* E8 j; R  Q
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表
) v8 J# q* I0 U7 Z% r6 ?四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;: g8 R+ p6 `# e
...

0 W7 l; j) p% l6 Y/ a9 @) A! b" T  g1 t1 T$ e! K  `
麻烦详细解释一下咯~~
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+ F. f" L/ k% [: d) M7 v我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)6 X. g6 U2 H. K. z; l

8 E1 x5 j; d) }- L" |然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?)2 g9 _8 x$ i, L$ U& }

2 I% p% h  R* D! K+ I/ e“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
大型搬家
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。6 u' _9 F! Q5 L2 x

0 r8 {& O( V; y9 v; ^其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。1 R5 p% q6 _. d
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就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
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首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:$ W, `* y- O; W: m  X+ F
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我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)1 C) u6 y1 P: z! l. }
    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
; H/ V1 O8 W' K8 P; Y. o    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)% z  K0 W( J8 \
   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)& Z& [0 V2 M, l$ T# L) p
   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)1 D+ y2 G2 `9 g# j. |) x1 N
   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)8 L& {1 u; r6 k. x  G7 y9 |
  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也" z* K, b( A' l$ B3 H
  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也8 Y# l, V( z+ N# O
  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也7 I2 q  d& i! ]1 R* O8 _+ F
  起大恶心,作诸恶事,地狱因也
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1 [0 [) ^0 ^3 f( B3 u+ [% ?& F% ]3 p可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
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于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
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5 I) G4 N: E/ z* b8 n( z7 P[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……: {, L! T, x3 B; m1 ?# H
那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?- v  A$ _! z+ b* I) {
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表 ' k6 \6 r. f; f2 ^
噢噢……
& E$ F; ~; X2 q* G那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?% g! o- r2 L" H- L( U& e
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……

0 V4 P; _$ a' l6 A7 @! S. W6 [/ j5 C6 O6 z" j
修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。
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不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?3 |& B& q: a3 |+ c0 d; U+ e# G1 `

2 l3 n& y3 d- x: x4 ^心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。+ T2 `; y( V' }9 e: P

% [1 t$ D: t& L# ~大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。
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佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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