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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;" j) N- \. ~% l+ j

; E6 p$ K2 |! f+ V' n: Q犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。( L' ~2 h; W( Q8 w1 {( @, ~) o

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阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 
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6 c4 j  C7 P/ Z! u2 r$ p大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。 
, V  ]; O- l6 |% S1 p8 w5 H/ _* ]                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录) S3 E- j1 v" z. I
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表 , @  E8 U! a4 e! O8 W. ^
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;
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1 \, W. U; ]& ]) c4 Q) s: C1 v$ w% X  P
麻烦详细解释一下咯~~- G( J& K4 j- X( {

* |4 u9 u# B4 G9 y, f& }我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)
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8 n3 K3 S) j2 f# ~' V! f然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?)  `+ ?4 f- G2 N' k  `& W# J! f7 ^# ]; C. ~

- J' Q3 p/ R/ g0 N“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。% W+ T. U/ `# o% q- J( N

1 A: r+ F4 n( T  w: X3 J1 I其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
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1 a# h* r( a5 v# m& z首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:& w; n+ K! j: V" k
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我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)+ o9 ^4 C' N) i  C
    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同) 1 j  X* ], F3 \$ l$ }% R
    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)
8 f6 G' `2 B0 z; L$ b   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)8 K5 z7 ^' D1 C7 c$ M' I! r
   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)
1 p9 q5 M. n  F2 j4 \# R. x4 `5 T   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)) A$ s, E# w7 ^; \& |
  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也$ C; z- G" t1 _' I- B0 \0 l
  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也
2 C5 [: E& E9 o& T* p5 x( x! J" E2 \  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也0 q' g6 r5 b3 q' x
  起大恶心,作诸恶事,地狱因也

  a7 X& M5 l9 T; y& b
: R# e4 Q  Q* v4 u可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
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& S5 A+ ?1 m# T/ R% l/ x7 U于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……
8 N1 `* K/ Y7 D5 C3 V那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?, v5 Y% S, P, A: d* w3 J: U9 T
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
& u" J8 l4 `' u" l' R% Q  P; ~/ `噢噢……
( b) O) \% b, n* _% K8 T那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?
% @  x0 v1 K* j" ]四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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4 g4 |) U) z- [* l4 {% w修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。
  D" V6 W- v' {! J* y" t% e0 _7 C. J/ S% k' u
不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?% [) M5 l" G8 F
% x2 v+ S2 d1 v1 ~1 W! A
心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。0 [) Z3 q& x9 p3 W: Z8 \

9 V. C+ E# w1 L8 n: ]5 \! ?大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。4 P) R, C; }  L; N9 O" j% Z
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佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。; ~7 n4 e8 M- q0 g
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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