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老子的无神论

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发表于 2009-2-10 13:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
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( x+ ]. g4 M# ~2 Q9 l% L“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:
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道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”# \; B* I. V/ H0 {( y* G7 B) s

0 S- U- v+ @' q道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。
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& }2 U  I* u3 {$ s1 o有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)8 p- S" r' U* m! B/ ]
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然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)  }! F+ }" i6 F; F% W8 ?; F8 @; v

; o2 P9 N9 h6 p$ g此言道生万物,换言则为:
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; d5 l0 y. |2 J1 d* [, H; `天下万物生于有,有生于无。(四十章)
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然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。8 T' s4 f& ?2 F3 s5 x

& u* ?. M/ v+ _- _( g天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)
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夫天地不自生,则天地之非神可知。6 s2 V- M  C9 h

8 V2 B( L0 l' t5 K然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:, w7 P8 x) l  V1 m! U- C$ R+ A; r
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以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)- y5 \8 u- s. p- L6 `1 T- J( \
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此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
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8 n. P4 h. O  m1 x9 Z- V5 H然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。
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 楼主| 发表于 2009-2-10 13:40 | 显示全部楼层
“是以圣人处无为之事,行不言之教。(二章)4 R3 i, t* W# x; q$ K6 e7 M

4 P: o4 }6 e) D5 r- N: K何谓不言之教?盖因个性之自然,不烦勉强,不待烦说之谓也。+ W/ R# O, V, n* J1 ?( X! y3 N% n

1 u# \6 j9 e' N( j4 l+ Z' u0 K善行无辙迹,善言无瑕谪。(二十七章)
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此所谓善行,即无为之注解。善言即不言之注解。唯其能顺个性之自然而为教,故无不可教之人,亦犹因物之本性而为用,故无不可用之物也。故云:( v' w/ X3 b% Z+ `8 e* p

7 E+ U/ j) {7 q是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。(二十七章)”(完)0 b$ K; J5 ^* U* N+ n* K# {# i& S
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7 j# `. t: G/ D4 m6 N故知,有选择,有弃人。非为至善也! 选择你不选择我,选择人不选择动物。 非为“圣”也! 在中国文化里,是不被承认为善为圣者也!
理袁律师事务所
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发表于 2009-2-10 16:41 | 显示全部楼层
全是文言文……看不太懂= =||( O8 e# e$ d/ D) c( W* B
对于中国传统文化的鬼怪论,其实还是有很多不同说法的……不过我就知道孔子是“不语鬼、怪、神、力”,说什么人还管不好呢,管鬼干嘛?活还没活好呢,还管死后?: ^! {. M! O4 ^, q
本人觉得这世界观挺好挺实用= =
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-2-10 22:14 | 显示全部楼层

道法自然

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