 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
( U+ x. f f* C* K
# j/ p- J, D: c9 W! g# w9 t3 M) {“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:; ?1 B2 ]2 o2 D8 ]# Z
* \' C- N. u5 R
道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”
" ~2 G- S- h; H3 P3 y, C% z, X0 \* Y& z% c7 t/ D3 V/ s
道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。9 ^- N P' _0 D9 X& o3 k# w
- R$ a+ I1 F& `: K' s有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)3 t% z. W f6 x+ @% @0 l
) \+ R: y$ Z2 x然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)
6 \9 B7 G& h. L7 s8 c
% i. T2 _5 r1 \$ v5 W( {. s此言道生万物,换言则为:
4 ~9 O' b! @( Y2 @ U. h0 |9 s* P6 Y$ |4 e
天下万物生于有,有生于无。(四十章)- |3 ~% v E3 w4 C$ |+ E0 f
' A8 M, Y: k4 i. E+ J( @然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。
0 r/ N0 I7 Z( E( O _8 ?
% I6 W/ E9 O* B7 }7 A7 O天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)
/ Z' [3 ^% g+ w) F, W3 K
! |. r' W' E; k8 J" C# B" B夫天地不自生,则天地之非神可知。, F5 O4 B, T$ G8 @
3 N* `2 S( R) y1 E% K, @然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:
" {# E2 C7 Y( ~2 c# ?6 S6 P# E& B2 i! _+ T
以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)8 A; ^% C/ K9 T1 i* a
0 O/ G& O" C: {
此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。
- {! B' @" R* l$ E* M, |$ I9 V2 H$ S# z7 ^
然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。 |
|