请教：一句没看太懂的经文

扁舟

是“撒种的比喻”里面的：
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凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的也要夺去

问题
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1 耶酥这里说的“有”和“没有”，是指什么东西？真理，财富，还是别的什么？
9 ]$ C& o9 b9 @! x2 “凡没有的”，既然已经“没有”了，那怎么又有“他所有”的了呢？还夺什么呢？是有还是没有呢？

谢谢！

北方狼

我的理解 凡有的--指得是 认识，已经接受基督这一真理   
+ E( R2 e8 G9 h- ]  Z凡没有的-指得没有认识，接受基督这一真理   他将夺取他现在拥有一起世上的--

爱城闲人

主观愿望上想认识神的人会越来越认识神，主观愿望上不想认识神的人会越来越丧失认识神的能力。

孤舟蓑笠翁

原帖由 爱城闲人 于 2009-2-12 20:45 发表
主观愿望上想认识神的人会越来越认识神，主观愿望上不想认识神的人会越来越丧失认识神的能力。

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和启导本的解释相适！

Onesimus1970

楼上各位理解都正确，补充一点，因为这节经文在马太福音25章论才干的比喻中也出现过。

7 ?- P& K- m5 O5 k* ~属灵的事情，很奇妙，一切都是神的恩典，但是首先人要愿意接受神的恩典，同时人还要愿意将神的恩典分出去，而且施比受更为有福。施的越多，你得到将更多；如果你不施，你得到的可能都会失去。

扁舟

谢谢楼上各位，深受启发，消化理解中。

根据楼上各位朋友解释，参考圣经上下文，耶酥所指，应该是“天国的奥密”，知道的多的，就让他们知道的更多，知道的少的，就把他们已经知道的也拿走，用比喻彻底把他们弄糊涂。万思幕说的，主人给银子的例子，就是著名的“马太效应”，看来也是这个意思。

明白了一些了，谢谢，还有一些疑问：
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1 圣经里的有些思想，似乎和上面的意思相反，比如：
“耶稣又说:‘一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:“父亲, 请你把应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的, 都收拾起来, 往远方去了; 在那里任意放荡, 浪费资财。既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人, 那人打发他去田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥; 也没有人给他。他醒悟过来, 就说:“我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗"我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:‘父亲, 我得罪了天, 又得罪了你; 从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧！’”于是起来往父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。儿子说:“父亲我得罪了天, 又得罪了你; 从今以后, 我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿, 把戒指戴在他指头上; 把鞋穿在他脚上; 把那肥牛犊牵来宰了我们可以吃喝快乐;因为我这个儿子, 是死而复活, 失而又得的。他们就快乐起来。那时, 大儿子正在田里; 他回来离家不远, 听见作乐跳舞的声音; 便叫过一个仆人来, 问是什么事。仆人说:‘你兄弟来了; 你父亲因为得他无灾无恙的回来, 把肥牛犊宰了。’大儿子却生气, 不肯进去; 他父亲就出来劝他。他对父亲说:‘我服侍你这多年, 从来没有违背过你的命; 你并没有给我一只山羊羔, 叫我和朋友一同快乐; 但你这儿子, 和娼妓吞尽了你的产业, 他回来了, 你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说:‘儿啊, 你常和我同在, 我一切所有的, 都是你的。只是你这兄弟, 是死而复活, 失而复得的, 所以我们理当欢喜快乐。’”(路15:11-32)

* }4 z! b5 ~: k1 o4 B耶稣说:“你们中间谁有一百只羊，失去一只, 不把这九十九只撇在旷野, 去找那失去的羊, 直到找着呢？找着了, 就欢欢喜喜地扛在肩上, 回到家里, 就请朋友邻舍来, 对他们说:‘我失去的羊已经找着了, 你们同我一同欢喜吧！’我告诉你们, 一个罪人悔改, 在天上也要为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人, 欢喜更大。”(路15:4-7)
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太9:9-13  耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢？” 耶稣听见，就说：“康健的人用不著医生，有病的人才用得著。经上说‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”   　　

就在这个撒种的比喻里，耶酥说，“回转过来，我就去医治他们”，看来，耶酥还是希望那些人回转的。那，知道一些天国的秘密，尽管少，也比不知道好，回转的可能性也更大些，为什么要“连他们所有的，也要夺去”呢？
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2 耶酥是在回答“为什么用比喻”这个问题时说这番话的，显然，耶酥用比喻，不是为了讲解的更明白，相反，是为了“加密”，“不叫他们知道”，那，比如，一个人看懂了圣经，讲解给不明白的人，算不算泄密，违反了耶酥“不叫他们知道”的本意了呢？
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谢谢！

木野

耶稣不会那么欠（抱歉……）不让别人知道吧……
$ C  ]4 d& m4 N! X4 g也许他的意思只是不让别人坐享其成，让人废废脑子努力思考才能知道……他用比喻的意思也许就是说那些懒得对神意动脑子的人，不让他们知道……

孤舟蓑笠翁

耶稣当时行了很多神迹奇事，但很多他都吩咐当事人，不要告诉别人，是不是因为“时候未到”？

" I) Q; g7 b) v" j“那，知道一些天国的秘密，尽管少，也比不知道好，回转的可能性也更大些”。是不是回转的可能性大些？耶稣是这样回答的
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约3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
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再请看『乞丐拉撒路和財主』的故事
财主说『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改
  ]; M# u9 g2 v- `* j亞伯拉罕回答『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸』（路16：31）
/ K) x8 F4 A4 K  s! A7 m若不聽聖經的話，就算有神蹟奇事，他們也不會信。
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3 g' N$ E- k* {! `& M* Z0 h悔改的主动权一直在人的手里，然后才是耶稣的医治。
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还是请万思慕弟兄给我们讲解！

[ 本帖最后由 孤舟蓑笠翁 于 2009-2-14 11:11 编辑 ]

Onesimus1970

原帖由 扁舟 于 2009-2-12 22:45 发表
谢谢楼上各位，深受启发，消化理解中。
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根据楼上各位朋友解释，参考圣经上下文，耶酥所指，应该是“天国的奥密”，知道的多的，就让他们知道的更多，知道的少的，就把他们已经知道的也拿走，用比喻彻底把他们弄糊 ...

( a# K1 N& [# k+ Z2 ]. _$ ?1 j耶稣用比喻，其实本来应该是让人容易明白，因为天上的事情，有时只能用比喻，用我们地上的事情来讲。但是当时很多听耶稣讲道的人是硬着不信的心，耶稣是知道人心的。
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关于传福音或者讲解圣经，没有我们常说的天机不可泄漏。因为神愿意万人得救，明白真道（提摩太前书2:4）。更何况神的奥秘已经显明出来了。

罗马书 16:25  惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
# k% P& J( }; b: a3 u26  这奥秘如今显明出来，而且按著永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。
27  愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！

Onesimus1970

原帖由 扁舟 于 2009-2-12 22:45 发表
谢谢楼上各位，深受启发，消化理解中。
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根据楼上各位朋友解释，参考圣经上下文，耶酥所指，应该是“天国的奥密”，知道的多的，就让他们知道的更多，知道的少的，就把他们已经知道的也拿走，用比喻彻底把他们弄糊 ...

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在人看来，悔改的容易程度似乎取决于人知道的多少，但是其实这并不是直接的正比关系。很多人知道了很多，但是更难悔改。耶稣曾经说过，悔改就是回转像小孩子一样，对神有单纯的信心。

爱城闲人

原帖由 Onesimus1970 于 2009-2-14 16:09 发表

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1 _# a2 z' M8 M1 J; D' A4 `2 j: c在人看来，悔改的容易程度似乎取决于人知道的多少，但是其实这并不是直接的正比关系。很多人知道了很多，但是更难悔改。耶稣曾经说过，悔改就是回转像小孩子一样，对神有单纯的信心。

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waylww

人能靠自己得救吗？圣经说，不能。能否得救，只能由上帝拣选，‘是我拣选你们，不是你们拣选我’。而且，这个拣选在创世以前就已经完成了。落在水里或泥潭里的人，能不能得到援救，完全取决于施救者。别以为你的求救会有作用。难道你以为你能改变上帝的意愿，为了你的请求而改写生命册。上帝要救你，或者不想救你，这是上帝的圣意。人是不可能理解的。再者，妄图窥察圣意是有罪的。人啊，别妄想了。