以文演武

小老儿

　　蔡龙云教授是为我国武术事业的发展做出卓越贡献的著名技击家、理论家、教育家，是新中国武术运动的开拓者和奠基人之一。蔡老耄耋之年，笔耕不辍，将几十年辛苦耕耘的理论成果梳理、汇总成《琴剑楼武术文集》，付梓出版，实为武术界一大盛事。
3 O/ H5 k; s9 G; p  i/ k* k　　文集以武为重，还涉及到石锁，毽子、射箭，角抵等诸多民族形式体育项目，其中很多项目正在逐渐淡出人们的视野，颇有失传之虞。早在1953年蔡老就呼吁“射技运动是我们中国最有提倡价值的、优良的、具有悠久历史的民族形式的体育运动……予以逐步地，普遍地提倡起来。”但事与愿违，现今蔡老所述种种射技恐已成明日黄花，习者无多。放眼域外，布什访日，日本就曾以射技款待，这种对传统的尊重和珍视，怎不令我们汗颜?随着我国综合国力的逐步提升，复归优秀的传统文化成为时下社会的一种自觉追求，国学热、汉服热、读经热等等正方兴未艾，国家启动的非物质文化遗产保护热潮也正席卷全国。在这种时代大背景下，如何借此潮流发轫，保护，振兴传统体育项目成为当代武术界、体育界所要面临的重要课题和历史机遇。目前跤术、石锁、毽子，以及众多的武术项目都被列入了非物质文化遗产名录，受到了法律的保护，似乎其复兴指日可待，也希望蔡老的呼吁能够早日实现。
0 U/ O/ t* l* w* U　　蔡老四岁习武，用力之勤，莫之能逮，幼学之年，其祖传华拳已臻化境，时人谓之“动如本獭，静如潜鱼，进如风雨，退若山岳”。1943年，蔡先生方为少年，为国家民族计，毅然上台与正值壮年的俄国拳师马索洛夫对垒，并以中华武术击倒对方而获胜，极大鼓舞了民族士气。三年以后，又以华拳、少林拳之拳法击败美国拳师鲁塞尔，再次展示了中华武术的威力。蔡老详细记载了两次比武的情形，读来令人大快朵颐。时下武术的两种重要形式套路和散手互不相容的情况常为人诟病，蔡老精套路，善技击，可谓一身备两艺，这不由让我们反思：难道套路和散手天生水火不容?抑或是目前的训练体系有问题?蔡老认为“提高散打运动最基本的着眼点是打出中国武术的风格和特色”，“作为技击，有许多基本的东西是一致的。不少拳法、腿法，摔法，中西各家的动作大体相同，只是各自所叫的名称不同”。其实不只技击，“中国垫上运动的各种动作，仅仅是名称与西洋不同，而实质是和现在的垫上运动一样的”。目前有些武术研究者没有亲身实践，只有“妙笔生花”，妄自菲薄，以为武术技击如金庸笔下之隔山打牛，一看近身肉搏就连呼“散打拳击化”，一窥某些套路动作就大喊“西洋体操化”，却不知国粹精要之所在。央视“武林大会”近来收视率连创新高，参加选手大多出身民间，既能演练套路，又能上阵搏击，算是对“武林”本来面目的还原。由此可见，套路和散打本为一体，只是在竞技体育的训练模式下被人为划分了。这也说明经过这么多年的发展，武术的两种走向：精英与草根、上层与民间，以及武术理论研究和实践应用的严重脱节，依然是一个值得学界长期关注并研究的话题。
- ~( H. f: e6 J6 v　　蔡老家学渊源，武以华拳称雄，文以儒学见长，文辞斐然，其文集中很多短文或描绘了武术的动作美，节奏美、气韵美，或记载了诸名家演练的气势美、技法美、形象美，其文可为“信史”，为后世保留了一份珍贵的历史见证。蔡先生在长期的习武经历和武术研究中，孜孜不倦地探索武术的本质，对武术的“击”与“舞”、“花”与“实”等问题做了系统、深入的阐释，至今读来令人受益匪浅。“我国武术从创始到现在，始终是循着‘击’和‘舞’两个方面发展的。这两个方面系统地构成了整个武术运动。”也就是说，活跃在赛场上以表现难美为主的武术套路，其产生是有历史依据的，在被纳入体育体系以后，虽然存在着这样那样的问题，但不能一棍子打死，简单否定是对历史的不负责任。目前颇有一些武术研究者喜欢厚古薄今，认为现在的竞赛套路如无根浮萍，似昙花一现。从历史的纵向来看，既然武术属于体育，则必然要按照体育的规律进行发展，必然会产生竞赛，产生难度动作，这是不以人的意志为转移的客观规律。所以竞赛套路不仅能生存，而且必将继续生存下去。反过来说，如果把武术排除在体育范畴以外，武术是否能得到像今天这样的发展，普及是一个值得深入思考的问题。
/ r0 c2 Z- T' y! K" z8 v- o& ]　　“传统武术”是当前武术研究的一个热点，很多人喜欢拿传统武术与现在的竞技武术进行对比，批判后者“满片花草”，仿佛传统武术每招每式都有见血封喉之效。蔡先生上世纪五六十年代记述的王子平等“传统武术名家”演武情形，却给我们打开了欣赏传统武术“舞之美”的窗口。本来功夫高低并不全由实战所决定，名家较技，蓄而不发、留人余地乃君子之道，文集中也举出了这样的例子；功力展示、套路演练可为比试之另一策，所以并不能一概以“花”为借口否定竞技武术，难道传统武术就没有“花”?“武术在今天的任务是增强人民体质”，“加强武术的艺术性不能失掉武术独立的风格”。因此，竞技套路要规范，要改革，使之更加符合和表现出武术的本质特征，而不是简单地提出否定或取缔的口号。
　　蔡老对中华武术的历史文化、理论体系、技术方法、训练教学等诸方面进行了卓有成效的探究，出版了《华拳》《五路查拳》《武术运动基本训练》《剑术》《少林寺拳棒阐宗》等书籍及大量文论，领导建立了武术的竞赛、训练、教学、科研体系，培养了一大批著名教授和高级教练员。蔡老的武术生涯可称得上是个人版的《新中国武术史》，其文集涉及到的诸多领域，如武术进奥、武术养生、武术文化遗产的保护等，目前进行得如火如荼，在钦佩蔡老眼光敏锐、思维超前之余，反思目前武术研究中的日益“玄学化”“新名词轰炸”“为研究而研究”等种种弊病，令人禁不住感叹经世致用学风的失范。
　　蔡老文武兼修，熟读百家典籍，中西贯通，文集所录虽是短文，但言简意赅，切中肯契，条理畅达，论证严密，历久而弥新，对照时下汗牛充栋的武术研究论文，价值高低一目了然。目前研究武术的一些硕博士论文，动辄十几、几十万字，仿佛字数多寡与问题说明是划等号的。梁启超先生曾云：其等身著作尚不及陈寅恪先生寥寥数百字之重量。这虽是先贤谦虚之词，但也反映出文章质量岂能由字数决定之?蔡老著文深入而浅出，娓娓道来，亲切平和但发人深省。
　　蔡老从中国古典哲学，军事学、中医学、养生学、美学等传统文化角度出发去认识武术，认识传统体育，广引博证、触类旁通，提倡武术科研要“打开思路、丰富知识”，强调“武术科研一定要坚持实事求是的原则”，禁止牵强附会，不搞门户之见，而且特别注意跟踪利用现代科学的最新方法来研究武术，体现了老一代武术家锐意进取的精神风貌。蔡先生认为武术要继承，更要发展，陈王庭可以“忙来时种田，闲来时造拳”，现代人对武术更要有所贡献，应该从武术发展的时代要求出发，提倡把一切有益于人民身体健康、艺术形象优美的项目收集起来，加以研究、整理，规范，使之成为有标准、有规则、科学化的体育运动项目。
　　蔡老擅古琴、喜丹青，有魏晋风骨，可雄辩四方，能练、能打、能写，能讲，技高品杰，博学过人，在武术界、体育界有口皆碑。与蔡先生谈，如沐春风，蔡先生对很多武术问题、社会问题的见解独到而精辟，发人深思，青年学子尤喜聆听蔡先生的教诲。在蔡先生眼里，人无贵贱之分、无长幼之别，而是以德为先、以德为本，以性情为贵。蔡先生极力倡导“武德教育”的重要性，要求“勇中寓智，敢里蕴仁”“不怨胜己，反求诸己”，要求习武之人重视法制观念的培养，重视文化课的学习。目前上海体育学院下大力气建起中国武术博物馆，窃以为武术家的“口述史”应该列为重要馆藏内容。口述历史在复原历史方面，有其他任何档案、文献资料无法替代的价值。
　　不揣浅陋，我以为上海体育学院资助出版蔡先生著作的目的有三：其一，弘扬蔡先生的武术思想，纪念蔡先生在武术生涯中为国家、民族做出的巨大贡献，展现蔡先生严谨的学术观点，启发年青的武术工作者沿着老一辈武术家开创的道路前进其二，国运兴，武术兴，武术运动已经走出国门走向世界，但困扰武术发展的一些理论问题仍然存在，希望有志于武学之士能于此有所借鉴，能为武术的更好更快发展做出贡献；其三，上海体育学院的发展日新月异、蒸蒸日上，中国武术博物馆也在以更大规模、更快速度进展，蔡先生工书法、精琴技，传统文化底蕴深厚，希望借助此书的出版完善校园文化建设，提升学校文化品位。
　　我就读博士时的导师虞定海教授向我们师兄弟推荐此书，嘱余细读。我反复诵读，掩卷长思，心有所感，遂成此文。文陋意浅，不及蔡先生之万一，蔡先生行文通俗而雅致，阐意通晓而精微，我多次受教于先生，获益良多。今冒昧成文，一则感谢先生和导师教育之恩，二则自省自身之不足，知耻后勇，以图踔厉风发。
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