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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: / i: \+ Y+ T3 X( T
  
( r( d) F1 p! j9 n4 u, r" `) B  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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# b* m( K" @; m- q& v! d  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) 7 A- d& {- i+ j' L* E4 f  x; z3 `
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  ]3 _* ~3 A9 p很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。$ U. }+ y* t3 n8 ^0 _# w

# P4 k1 T/ @  b' }* P一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性# Z, f' e# x" ]/ n& o0 w8 k0 G2 E8 ?

; |% r+ {3 u5 S考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性! @5 [: w/ j5 r0 _, A" j' R. w( C7 E

& l' k" }3 G. q% @9 o(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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* L1 o6 G- ^2 t5 P(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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  _" v4 h# u2 V- [7 Z(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。7 _8 @$ j( o+ M" P7 D$ u  H- @

# ^2 L* Z: l0 I, v(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。# i4 O4 R; G0 ~) o) i) V8 O' ^# }

1 C# @, N3 k2 b! {. ~& O(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。* @' b/ v( e0 }, {; d

, p2 \/ h, U& T) n, o4 g7 z(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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; _9 _' w+ L2 a+ d(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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+ N2 L# i* {0 e8 K: m7 k考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词9 A  p2 E) p# @  q; j

1 _6 @# `# r4 I( [6 T  s/ i耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。6 R7 H  z/ ~7 z, c
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理+ U' X. q* ]8 A3 Q7 x8 d' U+ o
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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, p5 U  `! r; c& j迷-奸父亲6 s3 \  B( t, ~
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创! v$ M) H0 C: D6 G+ c3 W6 l
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
; z' H5 u' z/ L" J- c6 a9 ], ~  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。/ ~# o2 _* [" [
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸! Q( N/ t' B! e; L% W: g) x& x( K
士师记
9 Y( ]% h( t- O) O  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们+ w* o. _4 T. s2 x0 `4 n
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
0 p! R2 r9 f  Q/ U, k5 J, c3 H  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
( W- N2 |6 Y6 \1 I  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两% V' p% o/ ^. X% U8 M
手搭在门坎上。. l, m% D" ?1 Z2 G. |) L0 M
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
, B  p! ]$ V" n: S$ }回本处去了。1 |- ]- d  x4 S7 w+ s% O
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。7 ]4 p, j3 ]& X4 h0 f$ t
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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% n9 z% D6 V# H- D. k  耶和华使女子赤露下体
" e" ^! E7 k3 n6 G, [; C8 I$ Q/ V  以赛亚书
; {, o* V" |2 p; R* A- q( Y4 q. i  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.  t/ j: J/ I+ o2 f+ c6 O' g
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。) H! w0 R, F8 Z1 t  h5 [

1 q5 `+ Z% F# [: X# p' T  吃粪便. B! i6 @& x0 ]6 ^- o* d4 e
  以西结书
% q+ E+ B( v$ @1 _* u! n" G. w# z  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
5 q+ ]; R0 O- Y3 N& {" E& L, ^1 K  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
( P$ S% x5 Q7 V6 Q: G7 c# `- F  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。7 M+ W, m$ C( ^* ]# @2 K# l
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
( y8 z  o- b1 P吃人肉7 y" z  N; o& k, A2 s
  撒迦利亚" {; |) W- B! J0 O3 u
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、& l5 Q: B; T2 r
由他们彼此相食。0 \' O' n3 x6 W
  以西结书4 H2 l1 O- H3 Y5 |" J& }
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩6 C/ _: p  c( h3 K
下的、分散四方。〔方原文作风〕
2 j. o9 |8 i1 b( Y( x$ a6 n) v( j9 ^1 K
  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。* s# V( g! D& Z2 r- G. U! s( r: L4 h1 X
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!* S" z' \; Z5 H" b9 K* B
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  附件* W0 C7 a4 [& z$ }. ?- x7 _/ q+ H, o
  A. 残害儿童
1 |' Z( T6 h7 q2 e- p! W  列王记下 2:23 - 2:24/ r* ?9 p% ^: X# i
  诗篇 137 : 9% L& X% Y) a4 a( D3 ~
  创世纪 22:2- 22:12
" }/ x/ m" _* R" S9 W8 O0 ^  列王记上 14:12
8 |& h* A: u" o- ^8 }  }# J  _* x  以赛亚书 13:16# Y+ c. g3 Y  T: n8 E% z( J0 U- E
  何西阿书 13:16
. b( G: T- P: }8 T  列王记下 6:28- 6:29
4 f! z5 A) ~, f  ; P% h) c. M& f0 L0 S- J! \" R
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
' s3 Y8 g$ A1 E/ }, p* ^  以赛亚书 9:20- 9:21' f0 Y. Y+ a" [! T- k
  撒迦利亚 11:9
, w9 Y" z8 M; f" t  杰里迈亚哀歌 4:10
' ]# p" n& v( _1 P- a  弥迦书 3:2- 3:3
1 t$ y7 x! M3 d$ S  ~- Q, Q  杰里迈亚书 19:9& {( g& G$ b8 a1 x# x0 e
  以西结书 5:10
7 Z0 \2 a$ d. @- e( _  申命记 21:18- 21:21
. m0 L3 [6 M; b: a  申命记 13:6- 13:10
' ]0 |0 C- A2 g/ G  G( M0 p  士师记 19:24- 19:293 M( C2 h/ r9 M: ?9 Z. D
  民数记 11:1
1 w5 K' K  Q7 a  申命记 28:15- 28:53- Z4 G6 _, d9 h7 k0 x
  塞缪尔记下 13:1-14) N' j' R( l$ J0 j# s
  塞缪尔记下 13:28- 13:292 M' Q0 t0 w" c
  - Y* z% h) f! `. |8 L. F% U
  C. 不正当价值观3 u& t5 c% I* r& H0 n0 R/ e
  出埃及记 21:23- 21:25
( R- X) N+ x5 F; M  |1 e  出埃及记 31:14- 31:15' w6 ^9 j  v% C% C1 U& j' a+ z
  申命记 22:14- 22:21  f# P- e2 K, X+ x( I5 D
  
2 u1 z+ Q+ S1 c( O5 A  \5 z  D. 自残身体
# D  H/ o6 O; x" V- Q3 I" ^) z3 S  以西结书 23:34- 23:35
; m9 p# s3 @% r    f0 S, }1 o/ R  @7 ?
  E. 伤害他人身体
; r/ E! q" d7 r2 p  启示录 19:2- 19:3
! P/ [* r# l" C1 H4 K1 K4 t  以西结书 23:25$ v- r- i% J2 Y2 x6 ~$ K
  申命记 25:11- 25:12* ]/ z, E% O. ?5 y7 e
  
2 P2 g. K0 Z* r. O. e* q  F. 集体暴力9 [* K9 o  R9 ?% D
  以西结书 23:21- 23:24
+ b% y$ a+ n* K  民数记 15:32- 15:367 e3 }8 V) E- D2 Y) J
  出埃及记 32:27- 32:28- q: }  u; p& k
  
2 D8 m, F& n" b! X, }  G. 非礼
! V- T- o* k( Z; a- V, f: o$ V0 p  以西结书 23:26% w6 k; d, A3 z. {- L
  以西结书 23:28-23:29% i& H* ]+ K5 @/ i4 @; a
  以赛亚书 3:16- 3:17
5 I2 h7 O6 I5 F# c5 }% }7 i  那鸿书 3:5
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  H. 鼓吹大屠杀
7 K+ o- k" m0 P0 _) l  士师记 18:1- 18:295 W! u$ g; j0 @) a+ J; [
  乔舒亚记 8:256 \1 c6 ~. {0 o# u- T' @6 X1 ]/ c& I1 \
  塞缪尔记上 15:3- 27:9
. L" K" S0 ]. a3 m  士师记 9:49
3 S( }; n" d& n6 s+ F  P# O  d6 E  士师记 21:10
$ r4 ?& ], W: v4 F/ o  申命记 2:33- 32:25
, P! T$ O3 {" D" J/ r& ~  民数记 31:7- 31:17. C" J. ]6 N' j- }8 E& E% ]1 e  t
  出埃及记 12:12- 12:29' Q' r7 p2 q, d+ I
利未记 10:1- 1 0:21 p8 v* w9 y1 t% C7 I
  
! k' ^9 B3 p4 }6 ?3 P* g7 I  I. 无理据且荒谬的暴力
1 q( l" ^6 I6 q( o" B  民数记 11:18- 11:20
: `1 e; u; R) L, Z/ N% o' p  d  民数记 11:31- 11:33& D6 L+ `  w. z8 x, o5 ?5 {  ?5 e
  士师记 11:30- 11:39- i9 x1 Y& G& n8 {6 h' \
  出埃及记 20:5' U& l) ?; m8 B% {1 [0 Z+ ]
  路加福音 19:27
$ B- z3 M9 X: t5 o5 ~/ G: M  出埃及记 22:20
2 D$ y" z& s7 l1 P( q7 g$ @  马太福音 12:32
+ x) f* F0 d9 U+ J  马太福音 25:41
0 l/ Y- T7 q' Y; d2 ]  约翰福音 3:36
1 |1 x. E" A3 T* |/ q  约翰福音 15:6
1 m0 B: R- X; D# ~3 X8 @  马太福音 13:49-506 @5 Z# t, D2 o
  创世纪 17:10- 17:14- O) L( ^5 O( F7 \, Y
  创世纪 38:3- 38:71 x3 O+ u. `, R  o- X8 ^
  出埃及记 9:15- 9:16+ O% l1 R. \" f& M7 `6 O
  利未记 20:18
: d8 V1 Q, ~2 q  历代志下 21:14- 21:15
* }; l+ x# `7 U8 \2 A  约翰福音 9:2- 9:3
# o% a8 z- j* H& t$ ~  利未记 10:1- 1 0:22 Z! P' v6 e0 ^- G0 g
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  J. 非法禁锢
5 p) I7 \7 `6 F  申命记 21:10- 21:13
9 |# U. A! }8 [  
8 x! Z+ ~8 h# ?; \2 p6 v3 y  K. 破坏环境$ T$ r2 M5 A+ M
  那鸿书 1:3- 1:5
+ c0 i  C- e  ^/ `  u5 \3 T) u7 T; Q  
/ C- G! f4 u3 A  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体* r3 {% F2 P: P; U
  塞缪尔记下 5:8# m( m3 I2 \) Q' L" M
  
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
8 m4 \- g7 m7 w0 @. D《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

" x8 W+ h9 y4 u. F  @) L* ~  K2 i  W) p) e- x, |% G
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。" ^# F1 D. M$ r. v

! E2 X8 A2 g2 P$ V  D7 a( Y1 T! H创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 ( X8 \+ w( M* u$ x4 l9 m. B: Y: o$ B
) ?, S' o7 c* f+ b* q! f6 Q' f
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
0 Q3 H" V3 E( j
那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~: g- d( k/ F: x+ Y" K& _! V) q0 l
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
( |6 V7 U6 `7 }- u6 B如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~+ g9 J) r& N, K2 T9 Y9 g: k& W
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
2 s* M- ]7 l  t, V5 d考古學家證明聖經的真實性$ A8 i* h. ^( f. \
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
  W; k) P( |% w0 d! D! B( m茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   1 z+ \7 B6 f2 Z6 M* Y" n
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
% R( b- ?+ c! q...

5 U2 m5 L7 y$ m$ L
1 v" U6 |, A1 e$ ]* G2 l我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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