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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: $ J' a( D9 z$ |% t& K/ u- _
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 ! p$ }/ }+ o+ [6 C* R3 x
  
3 [( ~0 o3 A3 L- D! [( [  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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0 A) Y1 o* B% D2 [  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 0 [. c/ ~/ }3 P6 D( `  O4 c, T
  
; V/ j! @, n# p  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。* }& o+ M: a) |7 K" E

  a" C5 H3 I) L4 l一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性8 D. \8 ]% r* e

$ x) Z, d) U: ^1 z) d3 i* D考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性/ D8 C$ O/ W  z, U2 E6 o
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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4 Z' J& L# F1 n- i(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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4 B+ o: B) w% g% E(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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8 E. T. c, b( q; b0 z2 ]& J& k" l(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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. [5 T' h1 |& P/ k(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。( f$ U; v% D9 W# n" G
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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! c4 E8 q0 q5 e4 {! ?(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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" A! c1 E, T: M) U6 R* {9 i考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。5 a1 T6 E5 G! J) @* b+ P& M
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三、考古专家的证词1 v0 b, z/ k' I) N  y$ o( v6 C
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
  y' Z, ~% Z' Y/ W2 ^& H该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
' M2 @3 Q1 H1 W价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:+ W" ^) O6 Z8 s2 u$ Z
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迷-奸父亲
) z8 Q: ]9 ~# I' Y: R4 ~* A* ^  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
9 S: U, C& A) B9 z4 `世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
+ B; ]3 U& J/ d: Q0 [7 y  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。5 P3 h. E; v3 v0 l& W
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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$ V+ Z5 N; T2 s% m+ ^5 B  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
% f1 ~2 }2 |3 A/ e( w士师记
9 }, R, J: T" T1 F7 x* `  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们5 M" Q- J# o' G8 R! h9 c9 j
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
9 x, w' ?$ t9 T, n$ S0 K& T  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。8 y7 O  d: f+ m) t' D9 P2 s; l
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两1 {; m4 u) i* m  \) [+ N% B$ D  T
手搭在门坎上。" B- R) _/ h" [& o7 _
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
/ c8 J" ~8 K5 u( A+ ?) r% T/ A/ r回本处去了。- J9 n5 r& V  R! r& u! Z' H6 O
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
1 e% n% D' p  R" ^: D  h  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
8 R# o- `: G6 W6 \; N3 ]3 _  以赛亚书: d+ g) ]$ h) T2 E8 c* c
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
, h# o7 L& ]) h, c) i  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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  吃粪便
9 w5 D4 k" V: C7 E# `  以西结书4 o2 ]! O; O, Y: h" z. A
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
8 S$ H* J3 w/ {- Z9 d1 E7 _; d  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。  v6 P. }4 e1 n5 U/ `: {3 P
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
. K# `0 v2 v6 e1 y: L3 y  K  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
* p" K* v; U' i4 B" R吃人肉+ A! g* a9 y: N3 E' g5 D) t5 T3 h
  撒迦利亚: q- W$ M6 J5 h$ j3 ^  W
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
& {8 i( t- q" o% P. K) p8 u由他们彼此相食。
) p6 |0 ^2 K4 A1 ~, z( a$ k  以西结书2 M, s7 P: A) v0 I7 p/ v( J+ h" m9 m
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
% S  i0 F) f$ ^下的、分散四方。〔方原文作风〕5 O: A+ s" V! z6 z/ E- K
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  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
1 v" A, y" m2 j7 M+ W9 `  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!" ^9 n) l6 p/ C; v# t# C
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: D; {( J1 O/ ^4 [  附件& C' c1 k# J/ r
  A. 残害儿童  J1 M6 F8 ?: x* `. a5 J
  列王记下 2:23 - 2:24
% p* y8 y! J3 }- e/ q+ l# @- y  诗篇 137 : 9
0 P% e1 t$ v# _, ~6 d8 E  创世纪 22:2- 22:12
( a; @: K/ k8 B# F1 K, |  列王记上 14:12+ V( h" A7 m. u
  以赛亚书 13:168 ?: D7 h! I$ t4 z
  何西阿书 13:160 R7 u' j3 f( B, ]" B  ^& Z( y# t
  列王记下 6:28- 6:29  ]- r8 Y4 L4 d$ m' {
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  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
: D5 U' j! V. @# I2 y  以赛亚书 9:20- 9:21$ {4 e% I9 J7 S# T7 @
  撒迦利亚 11:95 q. R/ k( Y# P. u2 R7 A4 H
  杰里迈亚哀歌 4:10- ^; {, i% Q- r! ^! a3 L
  弥迦书 3:2- 3:3
& P! ^4 ~. D% `( i/ d4 B5 X+ j2 t( J  杰里迈亚书 19:9" J; L0 z' V5 c& ~  Z, P  Q, B5 A6 a
  以西结书 5:108 M$ M$ x- l2 D% I& P: `6 O
  申命记 21:18- 21:21
8 S: N9 b: y& x* k2 a; b  申命记 13:6- 13:10
% }- e* G# v% m  @, n$ Z  Z  士师记 19:24- 19:29
4 H1 e/ j1 U" ~* [1 _* ]  民数记 11:1
- _/ C2 D0 Q8 M- W# A  申命记 28:15- 28:53
: Q+ c3 F5 u4 S: P  塞缪尔记下 13:1-14
: ?" P  ?7 B. F3 x' C  塞缪尔记下 13:28- 13:29# }! ^$ I- D  {! n6 s
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  C. 不正当价值观
% L4 w- e. W2 ^8 d" {$ x  出埃及记 21:23- 21:250 o! L+ \) r0 w$ C7 P3 P
  出埃及记 31:14- 31:15& A$ [1 B: q; U; W  j, \  }
  申命记 22:14- 22:21
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/ X" i7 X! p( O  D. 自残身体
. I7 Z( g( G! k6 N9 F' T  以西结书 23:34- 23:356 r% w: E+ w" M% {; e
  
# h' X4 ?6 ^9 b! t( z  E. 伤害他人身体
) b8 m/ f+ m8 F3 T2 e  启示录 19:2- 19:39 Q3 T0 j$ i' s. @( `' Y
  以西结书 23:255 v* w+ q  [0 h; Z* m3 @* {+ g( B: \
  申命记 25:11- 25:12
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  F. 集体暴力
) F4 J: f2 ?) k, r  以西结书 23:21- 23:24
, H& p8 l' p, _/ S  民数记 15:32- 15:36
6 f& f2 B3 a; Q! C, Y" i  B5 c' |  出埃及记 32:27- 32:28
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& \4 E$ l8 ^3 S1 k  G. 非礼
9 W7 _8 E' h  x1 z& Z9 ]7 z  以西结书 23:26! O# f4 }- ~9 i$ {! m
  以西结书 23:28-23:29
- e4 j* ^1 ~) P  o0 x; G  以赛亚书 3:16- 3:17  e) s" a6 _. ^, y2 \5 R
  那鸿书 3:50 i2 l: n: A! @
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  H. 鼓吹大屠杀
7 |4 b$ N; j( d  士师记 18:1- 18:29* {+ r  S0 C, O: X0 ?: t, `0 B
  乔舒亚记 8:25
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) a; M  ^: S; w6 u  士师记 9:49
0 \: f% w  u( x/ J  Z% ^  W  士师记 21:107 R& W% n) D4 U6 K" M( a7 E
  申命记 2:33- 32:25# C. w7 E9 w) I
  民数记 31:7- 31:17; u7 }7 g; A, f1 @( |
  出埃及记 12:12- 12:295 O& A' X( }: |8 ?$ S
利未记 10:1- 1 0:2
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( [+ n# D; `4 q, r) d  w4 z* t  I. 无理据且荒谬的暴力
  m* W8 O0 r& H( r  民数记 11:18- 11:20" k/ Z7 r5 [4 g. R! I4 d
  民数记 11:31- 11:33
& f7 g! {" t. L" ?6 P  士师记 11:30- 11:39
/ F( W9 C: e4 r7 e- q- }  出埃及记 20:5! ]$ Z" Q5 [0 V* ?' `0 D- r
  路加福音 19:27, h+ f# `1 I  \) \% |$ g
  出埃及记 22:20- ]" W" f6 ~! ~9 N
  马太福音 12:32
1 Z8 a4 f& m) |0 v  马太福音 25:41
: |5 l+ `3 L* n& |% Z6 z  R  约翰福音 3:361 m/ s* N* l2 X7 Z9 I
  约翰福音 15:69 I3 j2 Y; q0 d3 Y/ S, r2 e- S
  马太福音 13:49-50
0 H& w" \( s3 }- I$ h$ t' k  创世纪 17:10- 17:14+ L* K: t) @! e9 ]6 O; t
  创世纪 38:3- 38:7( Z' O7 [- L# Q' m
  出埃及记 9:15- 9:16
9 }# a1 l- D3 r' G6 F* H- h7 |  利未记 20:18
, p3 N5 R; \, L  历代志下 21:14- 21:15+ W/ z2 J' V# B; n# v3 a
  约翰福音 9:2- 9:3
' K; h9 J! K& [3 l- N  利未记 10:1- 1 0:2
# O/ I* a& A% e6 K  y  
  U4 m1 n* o# z5 E& N+ i$ F/ }  J. 非法禁锢
7 v) y- ]5 q4 s  申命记 21:10- 21:13
) u/ g( u0 `- Q! B  
6 t8 g. T- E4 y( Z& |  K. 破坏环境; |% Z1 M* ]2 {1 _
  那鸿书 1:3- 1:55 {1 M( j9 p# s; ]" v
    V' C0 m; g, J* L* P% [" [
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体. s/ m  K" m4 }$ P: O) M
  塞缪尔记下 5:8
- \) F: J: y2 g- O* D. v  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 1 S: n$ s& \* z6 o. i
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

$ y0 O  b8 @# k# m( F, g* `) L( p
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
& j. s+ _& U% A- l. _
: U- C# b9 v2 ~# N9 g8 b. a, n9 Q创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
2 Y+ U$ g6 b+ `* q9 s& k% F% l6 E  f+ v
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

- T. f9 X' f' q0 [& E; O' }# L那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~& y3 ?, t# t/ R1 O/ l
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
6 T6 d3 p8 ~, |5 U- T7 R" C  U如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
3 u0 d% \* O$ y  S2 b0 P& o
大型搬家
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 6 P& Z$ s8 o- d; t# _5 l/ g
考古學家證明聖經的真實性
* @9 f/ J3 J6 e2 whttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
) ?  D& T: E3 w, _" C& V! j; \茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
% ^: ^6 w0 e' e- Q/ K. R* n  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 5 d( p; k! _, o& J& ~7 [5 E/ ^" R
...
* @& q- @+ {# S0 ^! t

1 m) w; |, ?% Q* I3 V3 J4 U: Z3 O我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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