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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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* |$ t$ l" @+ b+ k2 @- G0 ~  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 , f5 Y! p8 T9 X* v
  
8 {. m3 Z, p1 x4 ]+ ~+ e  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 ) r7 R" o& G0 S/ v2 M: B; @
  
& F) n* p" o& e; g  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) . V. x1 w. V7 m/ R* ~( Z3 _$ i

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8 J: W4 R2 w+ r7 L/ i: ^* S很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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+ x7 c1 c+ {; c- k! E: @, r/ p一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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4 I; R' Y1 B. T1 J8 h- H2 r! c考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性# S; L( C+ x4 n0 s: }. `/ ^+ q
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。" B! u+ y, h' B& w  ~+ O

# Z2 U8 T1 M9 g2 _7 |(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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( ~- d+ p" Y$ u1 C# [: S5 O(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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% M7 S; a0 r; s% u(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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/ X% Q, Y# u2 k. Z0 P(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。2 \) x# l5 \, {: X) N- _
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三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
; D1 m$ G& h9 {  f5 s& y% {  k该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理. u5 ]4 N- L0 z0 {2 ~, t* r' j7 y
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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迷-奸父亲6 H8 w8 `9 `2 {! k/ d/ V: A
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创2 ?/ g' }" b1 g! X' i2 E# c$ j
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
) o7 }6 E1 a; @, q" |7 a  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
7 |& S* q0 f4 r0 S9 ?4 R  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。" b( P4 N, ?# S& E. Y! ~

; ^) S3 F; X& O  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!/ d% E1 F$ E* M6 B4 ?- ]' R8 @, g9 o. c
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
( f5 j5 A4 F3 x8 |/ n士师记
. i* B2 _* E/ W# E! h( S# S  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
- H6 w% @7 P# @" B4 S、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
( Y9 u+ z( d# q# ]0 h( D8 Q' i  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
0 n. A8 i8 e' [# V; A. ~  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两5 j: }$ D3 P2 r7 n  I% t
手搭在门坎上。
: ^6 \# S! C: |+ q' e  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
, \' w7 b: O# B/ }回本处去了。3 _& d8 o4 A: O
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。1 j# |% ?' Z6 _/ n3 V$ A8 v
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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, L% M% j: Q% [  o  耶和华使女子赤露下体
1 Q$ L( X+ c" I) i( ?4 F  以赛亚书: H1 t' K/ R7 R
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
: X6 i& {+ S  b( v8 z6 K+ P  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
1 N9 O& d1 ], D6 v6 O" W# D
( H# q( a( N" R" I0 ]6 ^7 u' d  吃粪便
: u: K4 j" o' c# _  M9 i. S  以西结书
- I( q# M8 k1 }7 a) L  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
$ ?0 d0 }  P  k7 C  a" r# v  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。- F8 x/ O) X, ?* o1 Z: }
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。' v7 v% k5 J/ I2 o
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
1 X- d' q: K) T$ H# @7 l+ d吃人肉) M5 s1 U. \6 H/ F5 J  a
  撒迦利亚# V, T; y2 b3 _, E% l
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
; N5 b, y0 l8 V1 F由他们彼此相食。& Q* f* I; s. {: w# n! t0 L
  以西结书
+ S+ z9 z; _7 L  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩) C5 M7 \) X3 E# y
下的、分散四方。〔方原文作风〕
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* H2 \8 w2 m( {$ n! `0 M  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
# I8 _1 Q$ P4 \# b- y- `4 q  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!/ f0 z( T( U# s- Y. a
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  附件( ~1 Z" h9 m2 n% S1 I
  A. 残害儿童
: J+ [  A% |- O, x& y  列王记下 2:23 - 2:24( X2 j! @3 a9 P  n0 D0 l: O+ Z8 T
  诗篇 137 : 9
" A6 R" W$ N3 C, r6 n" c4 \$ r3 S  创世纪 22:2- 22:12
" P$ [& }' m+ w1 g3 l; Q* X  列王记上 14:12( e0 T- c; u$ U; X8 Z5 I0 y
  以赛亚书 13:168 T& X. h/ a( z7 {
  何西阿书 13:168 D9 z9 G  [& k' h
  列王记下 6:28- 6:29
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- @7 `$ u6 y  c5 M/ V  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
9 V: A; l' {9 W" V# V  v6 ?% L  以赛亚书 9:20- 9:216 ^4 Q& Z; C* w
  撒迦利亚 11:99 I) b9 {; F- }: N$ b* O
  杰里迈亚哀歌 4:103 j/ a$ ]$ v2 D5 s
  弥迦书 3:2- 3:39 p3 k2 I( A5 z( ^) w
  杰里迈亚书 19:9
0 K9 k3 }! ~4 I' d. g5 ?  以西结书 5:10* ~% U: ~! t+ s- A
  申命记 21:18- 21:219 Y2 [* ?; {/ Z; O
  申命记 13:6- 13:10
$ [% k' @( n( q3 n# t+ i- E" i- D  士师记 19:24- 19:29/ H* K1 d: \5 G( {8 ]' o; W/ i" x
  民数记 11:1
: l( j- t' g% ~; x  申命记 28:15- 28:53
8 K# o3 P" H+ U5 p. d) P  塞缪尔记下 13:1-14
& ?5 V$ {7 r& Q( v, G3 r  塞缪尔记下 13:28- 13:29# n2 U" G8 X- V. f3 j
  
( g# X3 b* d' y  `3 |" f0 O- y$ A  C. 不正当价值观8 M, Y# F/ z8 u6 |: V6 ]. A
  出埃及记 21:23- 21:25! {# Z; H! D9 H' F; M1 F( H
  出埃及记 31:14- 31:15
' o7 f: J# F) ^, O0 `# _  申命记 22:14- 22:21
3 m  f5 N) v, f+ m! |; K* C  % r0 S& |2 ?. I: h
  D. 自残身体
8 F' m5 P0 ~7 U% I/ N, @1 Z  以西结书 23:34- 23:35
4 k+ `9 J' E9 \# R+ z- m  i6 x* ?5 z' v  
5 g8 p' v6 c9 U, A  E. 伤害他人身体' C8 R4 |. J1 f  a1 S2 ]
  启示录 19:2- 19:3
% L3 y4 c$ n, `1 u! d* Z  以西结书 23:25
( E% B' J$ G4 D9 k1 {6 @  申命记 25:11- 25:126 S9 a3 [3 d  v( ~% x5 y
  
( l+ Y0 O7 g3 v+ k* W3 F  F. 集体暴力* f8 N. T3 A4 b3 S; w8 l' s# f
  以西结书 23:21- 23:24' U" Y% v: T4 i. m  u( x
  民数记 15:32- 15:36
, o. e2 p, P9 _  出埃及记 32:27- 32:28
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. Z9 }: w5 }8 M* p  G. 非礼
/ ^( k* W% ^( I# p4 Y! k4 D% S+ h  以西结书 23:26
" O1 d$ h9 D; Q+ e4 K- A  以西结书 23:28-23:29
. s- b9 r1 A- a1 P  以赛亚书 3:16- 3:17% S% [5 [* e0 b
  那鸿书 3:5+ ~+ b6 ~$ M) M; r0 \9 v' a
  
% Y6 w# O0 ^5 I  H. 鼓吹大屠杀
0 a2 s' L7 R; w  O0 I* l8 {- ?5 P  士师记 18:1- 18:29
! O* p$ w0 p6 ]- \0 ~0 e+ E  乔舒亚记 8:25
: ]9 S, Q! ]3 [6 R  塞缪尔记上 15:3- 27:9. e, M+ g* d2 |8 u5 {; E, p2 U
  士师记 9:49
) U0 x4 A  O8 y& ?3 B# t- |  士师记 21:10
6 }! c% O1 \# H1 Q; I  申命记 2:33- 32:25  @! ?: o0 }& Q
  民数记 31:7- 31:17
& i% B0 z# a9 Z; j- y! Q  出埃及记 12:12- 12:29& d( l) I0 [/ P) p0 P; l" {4 u
利未记 10:1- 1 0:22 F- w! f6 N0 K% Z, H* b
  
# N4 W+ Z) }$ G  I. 无理据且荒谬的暴力
; M/ [+ n5 D, ^5 A" j; [  ~5 P  民数记 11:18- 11:20* p  l) c9 `6 F: `1 q9 B3 b
  民数记 11:31- 11:33
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- Z/ p5 p9 r( m. O; x5 S  出埃及记 20:5
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  出埃及记 22:20& q! w1 R% h" ~
  马太福音 12:322 I% c! |0 [1 @
  马太福音 25:41; N; S7 h+ G3 q1 j9 O0 a
  约翰福音 3:36
5 a9 g$ W% j+ [  @9 @7 W: _  约翰福音 15:6) n1 B# N+ @( p# J5 B( B
  马太福音 13:49-50
3 K- s$ W  t: k5 l# u5 G  创世纪 17:10- 17:14' Q' ^! s& i: t- r
  创世纪 38:3- 38:7- E) ^7 D$ o) F: q! ?& l) Q
  出埃及记 9:15- 9:16
* m: a* o! @) ^0 b) s  利未记 20:18
5 B# O; r+ ~) `( e" x4 N* J; I  历代志下 21:14- 21:15
& a8 O# [: d9 x! B( ]. y$ y4 {  约翰福音 9:2- 9:3
3 m$ Q- @& M* u3 T0 G  利未记 10:1- 1 0:23 `' y) d% i0 J3 D8 X
  
' X4 ^! p4 w6 Z* e  J. 非法禁锢2 @# ~& c4 n, l% _! W! Q1 f
  申命记 21:10- 21:13
5 w* S; @. j, {  
( W# x( _  `, _. I/ w# I7 Z  K. 破坏环境
/ B- W* Z  F1 N  那鸿书 1:3- 1:5* X  F' X* i" \
  9 m3 E$ E$ V5 i; n1 q
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
- n2 n9 t0 [! `/ M/ E; `4 f3 u  塞缪尔记下 5:8
  d7 z' S1 ?7 t  J) Y% C  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
" Y) s8 e* H/ x" m《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

) X7 f* Q- \6 \* }, d
( O6 U$ s. V/ V9 q# {5 W" n+ |谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。5 p' Q6 }  L* L' P
' A5 Q. J" Q3 w  \; U% t" o5 l
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
: f5 n" P2 p9 G9 ^9 A2 _; A
2 C  M7 d3 x8 B# u* V# V2 ]% _创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

4 m2 e' n9 a) u# F; q( v那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
" a. Q. O& [  U7 i1 x7 H如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
' Y2 o7 @' g1 Z0 i, o如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
4 y, n) y! V1 P9 F
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
: s! j9 E- a6 {# k4 d1 ?考古學家證明聖經的真實性- t/ }4 D- K- A& k* q4 c& ?
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
) [% H+ \* Z7 Z! E0 o: g6 Q茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   + r' D  F; {' U! f- H# v$ S
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
' c& T" S5 d4 J7 @. l...
* ?, Q# L5 y( ~. u* c" y' v
3 O& W1 t- ?/ e/ k1 F
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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