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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11/ {6 @3 @5 C/ a% ?& B/ Z
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兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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% J+ j6 i* k! |* G$ E% q  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 ) A' ~6 O8 y" X8 X% V/ h
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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$ }, a  {4 p! Z/ p, @7 _# o) _很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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- k3 O9 A- j$ B/ Z! f8 a; T一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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3 h6 I) P8 |0 D8 S1 J8 o, _考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。4 C4 \6 J5 b! N3 t) @1 s8 {; a4 o

( Z1 {8 T/ T- e2 R- ^8 `二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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# x* _3 b- a8 n0 B9 A2 V$ ^6 _(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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* s( P) ?' T9 r5 h* x- Z; c(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。( }5 Z. C4 C, X% \

0 g7 x! X( l) K(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。4 W0 l# L. j' e$ _9 f, N4 h
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。& f, t2 h6 ?  g! w/ \/ A* f# b) g
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。4 o: ?9 }2 ?* o0 d# C" z
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理" U, L5 W& e: v- x, J
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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2 M: }: P5 V2 W/ Y, ~迷-奸父亲
0 [5 \8 w: X& ?5 Z4 h, `2 ~  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创$ s$ k/ t" v. c* ^6 q
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:2 W, S, j7 A; ]- w8 U
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
  ], _) j2 F- K  a2 S+ \2 u  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!- X* a8 p8 x" `6 t. T0 g2 r

, w' m) D/ @5 x) ?3 o( |, i2 j  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
+ d# h5 t8 F2 H2 s士师记
' ]  [' A& _6 W3 M  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
3 w9 J' Z' i! _) U- E1 t) n、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。8 a1 K6 J( \+ r: W; s& d! W2 I
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。0 a* K" t% ~: c( Q  I
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
5 }  h/ E2 Q5 L$ r手搭在门坎上。2 Z4 N! N* d$ m/ Y' K- t0 W5 v
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身4 j* Q6 ]' o1 r  S5 ~9 u& e4 P
回本处去了。
9 B+ A( H8 T* s. q! V# Z& ~# \  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。$ I' P0 n9 M) k
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。4 }3 Q( s2 Q+ n( _
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  耶和华使女子赤露下体
% N) K! D0 r6 _) W  以赛亚书
& y/ c) J, |$ Y0 H  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
4 B/ t( Q2 j5 Q3 @* `; |& E8 V( U' w  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。5 ~3 l7 E$ R% z# S! I# O. H: x" z5 U
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  吃粪便* D' R. y+ {' E# c( Z5 @& j2 ~
  以西结书
, s- M% j4 c, G5 ]) j! r% b  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。5 D& m' c9 W( r2 T4 Q5 R: T
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。5 E* G$ |; q9 n2 G$ [# u7 X7 P& k
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
5 M( I$ r0 x( i! i  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。3 M: Y- A% k+ w. {8 \6 d+ ]
吃人肉
3 G5 ^! t+ ?6 ~7 F  撒迦利亚+ Z$ V" T' j! R6 V2 O# e
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、4 j# G& x. J( T! e  K) f9 \
由他们彼此相食。+ |% R8 a' N7 `$ _8 `
  以西结书
! }' `# L$ C: p' t7 {, p8 \5 \0 j& ^% m  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩$ ~7 ~# M" [8 V. K5 e7 n" D6 P
下的、分散四方。〔方原文作风〕
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1 j- ^* w( a$ Y& j5 {7 i3 t8 V- N  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
# ]+ E" E: R( _# V1 K  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!
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9 @  Q8 w/ n: y' y, P3 a1 s# h! w0 f: c
* ~) C, N" l" E/ j* r
  附件
. H$ K  _* Q$ J7 i/ }) p3 {  A. 残害儿童
. o& @% y; ?! M$ T/ `/ ?2 [! T  列王记下 2:23 - 2:24
# {; U; `+ a/ R  诗篇 137 : 9
- f+ @6 h9 s' o" i  创世纪 22:2- 22:12. j  H. \  Y% t
  列王记上 14:12
* J. Y. G2 f' S! ~  以赛亚书 13:16
; J8 M" |, U; R2 m  何西阿书 13:16( I: K/ L+ u" q
  列王记下 6:28- 6:29: \. o/ b( y+ k5 o: u3 T
  $ }( M0 g8 x) `4 M0 _- Q( b
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
( X9 T1 X- a2 W) I, a6 O' ^  以赛亚书 9:20- 9:21
; [( L0 z$ y* x$ p  撒迦利亚 11:9
' v# C+ c* p$ J6 B6 H4 p7 L! q  杰里迈亚哀歌 4:10
, x, T" w. w# e/ J2 F3 T  U  弥迦书 3:2- 3:3$ J) l8 V" V* b' L9 _" I
  杰里迈亚书 19:9
% G* a# u; i* [5 q9 l  以西结书 5:10
/ s* k+ `9 {# j8 m  申命记 21:18- 21:21
4 N3 }. Z# P+ g$ Q# D  申命记 13:6- 13:10  \8 l0 S7 w; X! G/ K" k
  士师记 19:24- 19:29
- l+ n# M6 I2 I* R$ ~) p- {! ^  民数记 11:1  {7 o$ \2 m- c! F9 R4 S9 l
  申命记 28:15- 28:53
# G' |2 f) {/ i  Q) a9 r$ z) V  塞缪尔记下 13:1-14+ s( t" k, {; i0 s% r" k8 ^0 m
  塞缪尔记下 13:28- 13:290 h1 w6 x5 D' o! Y' [5 y* A
  
. O5 M6 U7 L8 K( j5 N/ F  C. 不正当价值观
/ X" s$ l; I# o, f% H$ e  出埃及记 21:23- 21:25
5 V) @- y  v- g8 j' [, u  s  出埃及记 31:14- 31:15( n, w5 ^5 x" l! T* y
  申命记 22:14- 22:215 r9 ~6 D! c2 F; x2 q
  6 r+ M! o/ |+ t, G3 ]$ S0 c0 Q- Q
  D. 自残身体
+ q  f8 R3 n6 Q- g  以西结书 23:34- 23:355 }. t- G+ _3 ?/ c/ I; h
  3 k' Y2 `# O' B4 c) J( h( t. D
  E. 伤害他人身体. f3 L0 v9 U& v6 ^7 y' e1 M  Q
  启示录 19:2- 19:3
- l8 l. x, t% N9 e/ V  以西结书 23:25) i+ W5 w6 V7 `' \1 g4 i' Y
  申命记 25:11- 25:12
' L4 r7 v4 ^" }+ d& I5 j  - S+ |6 N4 h2 w5 y% G# ]) W+ V& M
  F. 集体暴力
1 [5 z% J1 `9 e+ _4 k: {; n  以西结书 23:21- 23:248 j4 r& V' j% [7 |2 a- k3 y5 f
  民数记 15:32- 15:36+ ?& r% x) }  h/ w/ K
  出埃及记 32:27- 32:282 `  I0 U) U9 k9 H* u/ g" Z
  0 |7 H  K, @: |6 \( ?- Y
  G. 非礼
# W" m' L+ I3 U' Y, ]$ Y5 B  以西结书 23:26& ^* N0 c$ O& `3 d2 M7 k
  以西结书 23:28-23:29% q5 A: f+ i5 A
  以赛亚书 3:16- 3:17+ D( Q+ a8 S+ d2 _
  那鸿书 3:5/ J$ g( u' p. g  T/ |* w
  
( A! m6 t" N& U4 Q" h% o, J  H. 鼓吹大屠杀2 ]- j/ O8 ~  m
  士师记 18:1- 18:29
& e! u1 S5 c2 P  乔舒亚记 8:25; ?8 T0 G( i5 a4 i
  塞缪尔记上 15:3- 27:9+ r- D( E7 C5 R, w- S% I. h
  士师记 9:49
! c# W' ^/ H4 t  士师记 21:10* S8 S4 p4 Y5 j& _3 [1 N; v* ]0 H
  申命记 2:33- 32:25
8 q- q4 }/ ^9 q. A) u0 I  民数记 31:7- 31:17
% r) U- R5 D$ X% p' J% Y+ c  出埃及记 12:12- 12:29
: `: z8 t! D) s" w- v4 |+ q利未记 10:1- 1 0:25 ~' J2 I* B' L4 J
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  I. 无理据且荒谬的暴力' j+ u' ]% ?( S7 b1 G' j1 ?# l/ e# o% k
  民数记 11:18- 11:20
, m* C! n9 y! S' m1 d. H7 t  民数记 11:31- 11:33" h& C/ g/ \& }: v+ C; V3 N1 s8 I
  士师记 11:30- 11:39
' ]2 X; s, H" _* g' d, R6 j$ O2 p9 l2 o  出埃及记 20:5
" D) G* _( b; D% k  路加福音 19:27
; v) M" _$ D2 Q  出埃及记 22:20
6 Z  `! y& n& J7 p/ i, L4 U% w  马太福音 12:32
) Q/ y1 }3 G( d0 m7 m0 P5 j: ^& A* M4 ?! ]  马太福音 25:41/ ?1 m5 x7 C9 G7 \" ?
  约翰福音 3:36
) J* q8 _: M) G, }2 b/ S  约翰福音 15:6
' u+ t  }+ j( ?: ^  马太福音 13:49-50
8 K1 w8 M% k* t- a. n: `  创世纪 17:10- 17:14
1 _$ b$ g" e+ Q6 {& c4 {  创世纪 38:3- 38:7
- P) g5 w& y9 w7 U& A$ m' x  ?4 X  出埃及记 9:15- 9:167 b: q$ R% \. y, _
  利未记 20:18/ S* h; p6 Q. c8 b0 f: a) R
  历代志下 21:14- 21:15
5 K& M3 T: ]: l( H' ~1 m6 b* K  约翰福音 9:2- 9:3) z& b& [& A" e# R  O/ c& D
  利未记 10:1- 1 0:2
/ O7 Y# f4 I! J$ Y+ g  
  q, R7 H5 G& Q2 Y" |# A( V5 d  J. 非法禁锢/ ]( d. `6 E0 l2 `" m" T* f7 b, b0 A
  申命记 21:10- 21:13* b3 F$ F  U% x/ n9 X% M6 m# R
  
% ?: m8 x" z1 U5 ^6 z2 ^  K. 破坏环境
$ L1 M4 }# S$ B4 _$ t. q4 }  那鸿书 1:3- 1:5) M+ O! g: m1 [+ D3 X& w! ~
  
& [/ n5 p# m5 G* B1 D- o( ?  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
; h  O0 h& A* O9 F8 s  塞缪尔记下 5:8
# I; ]9 Q5 K! X" S7 i" P  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
& n) L1 h, e  x. b! @: W( `《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

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1 W$ o2 Q5 G* `- M  y8 m6 Y谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
& h$ U# n5 \, v$ E) m* ]5 i6 @
9 k4 `. c! Y2 @0 |- _* V8 H+ T* S8 H0 ]创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
1 T5 p6 |+ _7 N9 P4 C7 S  I& G4 D+ z! J, d% t+ P+ H4 z
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
, I3 A0 z/ ?7 f9 }
那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
% K6 L; x7 o6 T, ^. F1 W# g如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?+ c" N' W2 V" U& ?. [1 E
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~( C) k+ c/ I, x) i& n2 Y
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 & o2 e5 l8 i( m% g* W
考古學家證明聖經的真實性
1 e& }( }- F6 v8 y+ U" l$ Phttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11# C. L6 r0 x4 R
茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   * q  Z& I, n+ F* c, u& J: D
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
% q, H3 e* j- }* L/ y6 q2 T: q* r...

- E8 z( o$ {& ?1 i
7 j( X  n) m" `9 c/ Y# S- n0 }我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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