爱，改变了“黑白分明”

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=3711
/ R6 E( @; }7 `% P* Y0 J0 r
2 T! |- D" d3 b7 _  C种族，这个词，如今我们听来已经没有什麽感觉了。甚至，我们的脑海中，还浮现出“无论红、黄、黑、白种，都是有尊严的人”这样的歌词。然而，种族这个词，曾经沉重无比。
! P1 H+ Q* n6 O% u
1960年代之前，美国是个“黑白分明”的国家。这里的“黑白”，不是指是非，是指种族──黑人与白人永远壁垒分明。黑人受尽羞辱、压迫和折腾，白人则死抱著种族优越感，认为黑人只是二等人，与奴隶和狗无异。
3 O  E$ J( f6 v# C
2 A5 L+ f# g1 \. Q/ ^3 D当时的美国，汽油站有三个厕所∶白种男人、白种女人和有色人种。百货公司有两台饮水机∶白种人和有色人种。大多数博物馆，每星期有一天，开放给有色人种，其馀日子，有色人种一概不能进入。还有一些博物馆，连一天都不给。
  ]" M, V9 C; J; f
" X1 [) ~" E4 o( ]6 _% O8 V6 I% n在亚特兰大搭乘公车，黑人必须坐到公车後半部。而且法律规定，黑人必须让座位给白人。在阿拉巴马，黑人必须在门前缴付车资，然後走到车的後门上车。一些坏心肠的司机，有时还会提早关上後门绝尘而去，使付了车资的黑人不得上车。
8 U& k1 i1 k* y9 }+ Y8 g  u. J
这样的种族隔离政策，致使黑人受尽折磨，不单是肉体上的，而且是心灵上的。

白人与黑人在不同的餐厅用餐，在不同的学校读书，上不同的教堂。最羞辱黑人的，莫过於餐馆前横挂著“黑人与狗，不得进入”的招牌。亚特兰大法律还规定，黑人不得成为陪审团、不得进白人专用厕所、不得在白人游泳池戏水、不得入宿白人旅馆、不得坐电影院的大堂位置、大学不为黑人学生留一席位┅┅
2 B: B# C8 z/ N$ @% J
5 V8 l5 }: s" A  ]  u黑人没有受到法律与执法者的公平对待。到底有多少黑人被警员枪杀、无故殴打，实在难以统计。

, _/ v1 w( n. q4 c1 V# Q8 Q1 C终於有一个黑人领袖站起来，率领黑人争取民权，黑人才重新有了盼望。这个人就是马丁•路德•金牧师（Martin Luther King Jr.）。
2 h4 j$ H4 I+ @) V& L% L7 Z
虽然金氏在感情方面曾经越轨，算是私德有亏，但他对美国民权的贡献，不可抹杀。
# E+ b, T; D/ Z6 l- p
% O( S7 \2 R$ ?7 d* }- n. p- N& ]* k金氏采用了 “和平抗争”的方式。他的原则是∶非暴力。他坦言，这是从他所传的福音、耶稣基督的爱与盼望中得到的启发。他说∶“当我做牧师的时候，我也想不到，自己日後竟会卷入非暴力抵抗里。我既不是策动者，亦不是提议者，我只是单纯回应人民的呼唤，成为他们的代言人。当抗议开始的时候，我的思想总会自觉或不自觉地回到‘登山宝训’中爱的崇高教训，以及甘地那非暴力的抵抗方法。” （注1）
, |! W7 K$ \2 X( s1 g4 p- a
% a  s+ n( m) }: [2 b) W( o因为持守非暴力原则，金氏打不还口，骂不还手，甚至当警察无理地将他抓进监牢，他虽痛苦，却不发怨言，也不煽动黑人的愤怒。他不愿黑人的心因暴力反抗而变硬。他对黑人同胞发出呼吁∶“我们或许失败、死亡，遭到恐吓、诽谤、诬陷┅┅但，我们终会胜利。”

; N  Q" T: }2 |这样的民权斗争获得了很大的成果，那些不解金氏的非暴力斗争原则的人，後来也不得不认同金氏所言∶“仇恨瘫痪生命，爱却释放生命；仇恨扰乱生命，爱却使生命变得和谐；仇恨使生命变得黯淡，爱却使生命发出光辉。”

在他被暗杀的前一晚（注2），他发表了最後的演讲∶

8 v4 X/ ^" f  X6 s  P; E/ l/ m“就像其他人一样，我亦想长命百岁┅┅但现今我已不在乎。我只想完成上帝的旨意┅┅他容许我到山上，从那里俯瞰，看见应许之地。我或许不能跟你们一起到达，但我要让你们知道，我们作为一个民族将会到达那应许美地。所以今晚我很高兴，心中一无挂虑，我不惧怕任何人，因为我的眼睛已经看见上主荣耀的来临。”
* s& H* L% {( l
$ A! J; `7 B" D! }; p金氏以生命彻底实践出爱与宽恕，改变了世界。这就是信仰的力量。

/ @7 _  X4 x+ B  J$ v5 I7 K; R注∶
0 b: Y$ M' r# @* G' Z1. 《马太福音》5章至7章，耶稣对最高伦理准则的教导。印度的甘地，也以“登山宝训”，为其和平革命的基础。
2. 金氏於1968年4月4日遭暗杀。