宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱
2 x9 ~$ x, O0 J  y! j1 P* x" l% n
' J$ u7 ?! h; ~○ 问：怎样没有无明火？
* Q. O- k# Y5 @
  C7 ^8 _0 w; _3 s' w5 a2 s

上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
2 E5 W% ]) e( G( R. b

; a& L- {: n5 p7 }( |9 F" S! F4 q○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？



上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

7 ?/ ^% f* I+ k* F
0 B1 W1 e+ Z8 l: f+ C○ 问：如何才能消除业障？
+ A4 I1 W, q3 f5 U# p3 k5 Y

4 u, Q# `  e3 H6 m/ g. s, E. ]
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

4 x; o% n8 D4 ]2 Q, m- z. M
○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？



3 v* T) B' {9 w+ [" O上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
: S/ ~+ [5 e7 b7 W
  `- q( H* ~# R8 f/ T
9 w! @: a' r% b: F3 B$ ^1 g6 i3 x○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
: Q1 K: [  v9 T


% {: e6 ]/ c' v+ I* H1 p上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。

  B$ M6 T: F! I7 s3 `0 b
/ a1 h) |  j) P: _6 p% @○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

# Q+ E5 p5 H$ @2 |/ w7 L+ c6 F

上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。

+ ]* ?; Q* n; a8 Q- Y" l
○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？


, E6 ]$ H8 |& e  [/ u  D
学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。

. G9 x9 m+ i' b' n; @2 W3 N
4 ^! y8 G5 ^! [' i
# \+ O) x" U& p8 @  L上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。

4 z6 h1 K* W4 b% A' D# ?

. F0 m7 C( T# g( p○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
  n* Y7 O" J$ f6 d2 C$ E! {2 R


上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。

# R) Z4 L& F7 n0 q0 Y4 l
& x: l( g1 r  x  Z& T○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。



上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。


$ P; j2 d% u$ F; {! h○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
1 ?# k7 `0 l$ W- g9 I9 P* `# h  N
& R9 F- r0 j1 [8 P9 B) T

$ l/ D& s$ z4 p! o0 Y5 P; y上人：我曾作过一首偈：
  x& [" I+ ~$ ?% ^' A

: J; A. a* X7 J, K9 F3 Z
- f8 Z0 a( Q7 E/ j5 n3 w6 l% W6 a中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
& _0 Y6 r2 g3 a. M7 z* p出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
* A+ b+ G  g) _" Y

/ A4 E6 w9 i0 D
你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
+ h; r# G, l7 ?- v7 k0 m  Z
, ^/ u9 |8 m) R2 d4 H
* ]/ X4 `8 s4 {) H8 F7 }○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
4 z# s7 W- h4 w  m
; s& a1 r4 y; L" Q( Z

: c5 X( }. B8 X上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
* `6 |% ]1 j, p, C5 Q

" S: f1 E7 D* h: r4 G5 `- ^* W○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
9 [$ c' @$ L' m% N( \0 f


( R: i4 ~, r2 s上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

; `9 Z: q. g; `" @/ n- v8 F' S
4 @3 ^+ y' p) i" \○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？
" N3 k4 F' x8 ~! O2 v1 O5 D

$ O& W6 S! \5 |' g* m* e
上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。

# u1 P8 N" i1 Z! `
○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
+ c% K/ g' N% \3 R


上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
8 P- N! J# D7 [# J" [
3 }0 \% M6 n/ |# K) C( |' F
, u! H0 Z2 k1 C) K" v- j* b, Z( i○ 问：什么叫信呢？


+ m$ v2 R6 H$ X# [) ]
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。


" e7 ?5 i( X6 D8 k6 C' ?2 Z
3 R: {  G. B9 b○ 问：什么是能忍耐？


' r& Q8 p0 C4 I6 }2 h" q
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。


2 f6 k* u& m' A6 q8 O/ I& ]○ 弟子：我实在忍受不了了！
1 P1 Y( E5 g2 M% @0 S! S

; M5 T% d# Q6 ?, r
* K  \, o" u9 c1 _; l上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
! L% L$ c. o2 u$ p( [) n
' r( c- c  i$ J3 s4 U+ ^6 s( N
7 B& n* Q+ Z9 ?9 W○ 问：出家修什么道？
+ o0 |" A& H9 [3 `
5 x# B, N% o) R" A

上人：就是修忍辱的道。
1 d* t  {2 \% U

- X( `# G+ A. i0 l: a8 j  R
0 S% B) f  ?- `% Z○ 问：为什么要忍辱？


$ X/ z5 u6 Q9 a3 W$ |
4 a# ~, X8 j% {2 G4 d6 `上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

% E9 X! F* d1 t: J. f8 |' m
○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。
8 s( n9 W4 U& m0 p: `7 E4 r+ A) p


上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
, i/ B; ^  B1 R/ P% Q. v

○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
8 n! }( W. p( z4 X( y
* W; `/ V9 b8 `' s" N9 z- r/ q7 D

弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

# S2 N& e& j- E% T. ?
$ M8 i9 {  d1 F3 T- E5 o
$ }4 X4 p2 ]6 D上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
2 \: A2 E. P& N) u# O0 d

. B- s9 y$ E5 F, s7 K) R1 u! q
" v. l8 N" ~5 Q2 _○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？

+ p/ C: _9 H, x" |2 u

上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
  o# A: t: y1 c8 M1 B; Z

/ r2 q" d/ K6 d! h* M5 y. x8 O
做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练