(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

                            ·方舟子·

/ M4 `* ~9 x  C$ T8 F  I    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
" G2 R# x8 d) i4 w0 x! z( S风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
$ I0 R# `# M$ T/ k* c相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
3 r8 j3 r( O: d0 f了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
- U5 r4 N, J4 P* Q3 l治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
! m' [1 h  g! B$ {- l5 O& C; a思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
8 \9 _0 P" h, |五行说逊色。
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. O9 ?+ y6 w7 D& w/ I! q& Y9 Y; ^5 v    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
$ E+ ^3 t1 Y5 {$ v! R' c问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
元素构成的，那就是水。

    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
7 J; f9 ]( d3 I斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
, \! e- H, h  w9 v, ?; g2 B6 |0 O而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
6 a, X9 L) N+ R那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
" m1 F6 [; c! p元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

. ?: x2 i. }9 Y9 W% F5 E- u    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
4 y' s) J# d4 u( _7 X! |) d: e  j( w的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
5 L& I* |- \2 y5 R* m7 e( m何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
$ \2 J0 D' _. R2 p0 N形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
6 C) K% O& p5 m) G: g4 `) X气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
体，土是能够堆砌起来的立方体。
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' d- @- o. m" `$ {- p' |" X3 R4 j    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
2 b$ l, \5 ^# e- o斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
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# l; o5 ?8 j2 a9 v& P    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
5 F" S" x' {, ^  p+ N* x球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。
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    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
5 r0 r. U0 m+ W& L  c+ @7 p$ r冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
# U, K# v9 D# Z' o7 d3 e热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
/ b8 O1 S7 ?! |/ z互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。
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) G8 Z/ G' h3 E- q    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
( I3 l$ C0 r9 G肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
: d' H( w+ c( {: I. I' }冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
9 l" l2 Y7 U  _% _$ _7 f多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
$ W$ C7 t( H9 Z7 d0 `" H医学很相似。

, U  u: ?8 M1 M* e! ~; Z    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
/ c2 o3 D; A( B+ X: t! f2 I/ v' s他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
# Z# W, F! \, J: z. c/ A5 D它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
4 L4 \: J' A  k" O$ ?( C1 q也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
0 Y- K! V! P. n; l3 _8 y4 c# E  |说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
2 `- Y. M7 v% K; g2 ?/ o0 f例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
& h$ n4 P+ f# G1 Q9 v1 h土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
0 K" C5 h& g8 m精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
) K- b' Z/ O! h3 o行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
* R$ Z+ a: ~: U. Y  |5 q  l水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
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2009.8.2
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4 S( G  t+ q) N# u（《中国青年报》2009.8.5）
# x, Q- \. A1 {http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt