(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

                            ·方舟子·

    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
/ i& S- p6 {/ A; {' i: U5 K& g“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
3 D$ q4 D3 K" x/ I" w/ t治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。

# d9 F+ j9 Z1 N! k    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
) t( q2 ]* D7 J元素构成的，那就是水。
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    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
  N7 b8 d6 F2 \2 a连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
2 z" y: H  R( h( j/ J; R缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
9 P: [1 F+ R, O5 x7 B/ F% R1 _2 G4 x那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
3 V) J% L1 @& Q* m& y2 I5 Q元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

7 u) S) k; [5 ?0 A  m2 I; S) z7 L    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
+ A, r: o7 n& J的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
8 {4 ?& J/ I9 d- o! e何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
  _' ^2 H7 [. P形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
& k0 M3 `8 ^; I2 A3 n: N体，土是能够堆砌起来的立方体。
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/ y( `; m8 ]. J# t0 p" U8 M: s    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
: l: `6 G& A  S1 b& t% U3 \6 \拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
4 v0 @; l7 u, r# O: j前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
/ E+ U/ ~2 p8 l6 v这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
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* ~, s; f: |: J: v3 A: ^5 J- U    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
0 N/ R# f8 Q  I  S, T  w组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
* L! \/ D; E" ^4 k3 w球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

& K! R4 e8 b/ {! B6 B6 _- {    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
, n. f, e, P5 l4 e热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
' U9 P/ M% J1 S8 P/ u+ m互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

" \: I$ Y+ `0 O9 V3 f, q. n2 I8 H    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
* r4 o1 Q$ \1 a  M7 @9 q+ G$ w: J. q; M西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
  w# ]  d+ Y9 H: G- S6 V+ `4 L) C0 ]它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
( a1 T3 i1 D, E2 f2 q- s肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
' y6 q  W7 }: I/ C+ T4 O" q0 b9 h5 w复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
5 ~! L% G/ F0 S+ h/ p冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
医学很相似。
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) d/ d5 @9 T! y' o/ L6 j3 x1 q    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
) q8 X+ G( e$ p8 |他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
. s( m, c% l* h0 |# P$ ?它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
" x$ E, o# Q2 \: x/ C2 ^1 c' ^% y- t7 S说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
3 U& o  v* g" Y1 o7 j9 J( P+ W例如星相术仍然把它当成理论依据之一。
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& o8 T- S/ b, \' a    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
3 `$ ~  H2 G+ I精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。

2009.8.2
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  v4 U& z  U" ?7 J（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt