在基督里有真平安

Onesimus1970

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# ~' }& w4 h: @“平安”二字，不管是否基督徒，都是一个沉甸甸很有份量的字眼，其来来回回在人们心中嘴上流淌的次数，就像国事紧急时，驿道上急急奔跑着的战车马兵，留下足迹片片。

但是，对于平安二字的理解，基督徒和世人之间，却是大相径庭，很不一样。

逢年过节，中国人家家户户都喜欢在自家门上贴一副对联，在喜庆气氛中，为一家老小求一个“平安”、“吉祥”的好年头。“金门迎富贵，福鼎报平安”、“九州鸿运进福门，平安是福值千金”、“人寿年丰家家幸福，马龙车水路路平安”等。这些个对子，在精挑细选的字眼中，不难看出，“平安”似乎总是伴随着某种处境而来的；如果没有了“富贵”、“鸿运”、“人寿”……这些“宝贝”的环绕，平不平安，也就无从谈起。

) c2 D) F, g0 U  I7 A/ v' y平安真的是某种处境，或者说环境的产物吗？

' X; \$ W2 s  i( W, l9 R6 h易卜生曾说﹕“金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它能带来食物，却带不来胃口；能带来药，却带不来健康；能带来相识，却带不来友谊；能带来仆人，却带不来他们的忠心；能带来享受，却带不来幸福的宁静。”
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“外壳”与“果实”；易卜生这段话，借金钱说事，目的却是要揭示一层关系，就是现象与实质；或者说假像与真实之间的关系。现实中，金钱因着它的购买力，在人们心目中，已经幻化为一种魔法的象征。变变变，就像孙悟空的毫毛，拔根下来一吹，立即变出他想要的任何东西。真是神通广大。

金钱在许多人眼里，就是立在他身上金光闪闪的毫毛；犹如一辆八匹马拉的大车，可以为他带来心之所欲的任何宝贝。——“金门迎富贵，福鼎报平安”。这不，金钱与平安之间，似乎可以混同了，可以划等号了。真是这样的吗？我们图个方便，不妨就地活用一下易卜生的话，那么情形将大致变为﹕平安可以是一种外面的感觉，却不是里面的实质。有许多食物时我感觉平安，胃口却提不起来；有许多药品时我感觉平安，健康却未获改善；有许多朋友时我感觉平安，人际关系却没有真正的友谊；有许多仆人时我感觉平安，仆人的忠诚度却没有提高；有许多享乐时我感觉平安，心中却没有真正的平静安稳。这样，平安里的“外壳”与“果实”，“假像”与“真实”的关系被揭示出来。

* i3 V) m' s$ b/ @( ^0 {! L& q所以，感觉上的平安，不是真平安。

8 n' Y2 ~3 m% R6 s那么，真正的平安是什么呢？真正的平安必然涉及到“根”的问题，也就是“源头”问题。“源头”问题不解决，所谓的平安就是在中间环节上绕，是治标不治本的表面功夫。打个比方﹕有一间堆放木材的仓库，里面除了堆积如山的干木材，角落里还放着一袋火药。业主为了增加库房的安全性，花钱雇了一名仓库管理员，感觉踏实了些；随后又花钱添置了消防设施，平安的感觉又进了一步；最后他干脆再追加投入，在房子附近挖了一口大水井，平安的感觉就此达到最高峰。但请问，这位业主拥有真正的平安吗？显然没有。他要拥有真平安，必须是有人把那袋放在库房角落里的火药拿走，——拿出房间。唯有如此，他才从根本上解决了平安问题。

约翰福音四章，雅各井边，主耶稣与撒玛利亚妇人的对话，对于帮助我们认识什么是生命中的真平安，有极佳的启示。耶稣长途跋涉六个小时后，来到叙加这个地方，他“因走路困乏，就坐在井旁”(约翰福音4﹕6）。一个撒玛利亚妇人顶着罐子出来打水，耶稣主动开口请妇人给他水喝。他们的对话正是围绕着“水”这个话题展开的。表面上看，是主耶稣在向妇人讨能够满足他身体需要的“井水”喝，而实际上，是主借此机会要把喝了“永远不渴”的“活水”赐给她，使神的救恩临到这位劣迹斑斑的妇人身上。
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2 n- P( O4 l6 @& q. ~9 i“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约翰福音4﹕13-14）。起先，妇人对耶稣所说永远不渴的水，并不十分明白；从她的反应看，她的思想还受着像“井水”一样看得见摸得着这种饮用水的干扰，所以对耶稣的话不甚明白，反应含糊。虽然如此，这位生活放荡、屡犯前科的妇人，在耶稣奇妙地指出她过往的经历后；她的心就像被磁石吸引一般，被耶稣的话吸引，并对此作出活泼的反应。妇人信了，她先口里承认耶稣是先知，进而承认耶稣就是等候中那位要来的“弥赛亚”。
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于是，妇人留下象征旧生命的“水罐子”，欢欢喜喜往城里去了。她迫不及待要向父老乡亲们宣告这蒙“悦纳”和“拯救”的日子。因为凭着信心，她已经领受了耶稣所赐永远不渴的生命活水。罪担脱落了，妇人得着了上好的福分、灵魂的平安。
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基督徒都是领受过生命活水的人，这活水就是圣灵的内住，是主耶稣基督永恒的生命。人有灵魂，灵魂是耶和华神在创造之日吹入亚当鼻孔里的那股气息。圣经上说人是“有灵的活人”，这是人有别于动物的最大分野。就像电脑软件一样，神将永生的意念“安置在世人心里”（传道书3﹕11）。这就是说，在天然人的灵魂深处，有一股暗流时时涌动，碰触着人的神经，使人如果不能解决“生前生后”事，就没有内心的平静安稳，也就是没有真正的平安。上有秦始皇，下有普通的平民百姓，他们或浩浩荡荡寻找“长生不老之药”；或在祖宗牌位前顶礼膜拜；……无非都是在寻求今生来世之谜的解决之道。然而“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行传4﹕12）——唯有耶稣基督是我们的拯救。因为只有耶稣基督十字架上流出的宝血，能洗去我们的罪。把我们这些原本活在神震怒之下的人，领回到慈爱父神的身边，“与神和好了”（以弗所书2﹕16）。“罪”是我们与圣洁神之间的深渊之隔；是堆满干柴房间里的火药桶。唯有耶稣基督有资格、有能力把这“罪的火药桶”从我们身上移走。“将我们的罪孽踏在脚下！又将我们的一切罪投于深海。”（弥迦书7﹕19）
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. _7 q' e, q# L7 c" @) x* h然而，基督徒在新生命中，仍然会有忧愁、软弱、胆怯，甚至不安。就像一个满身污迹，满身坏习性的浪子；虽然被带入高贵、良善、清洁的王子之家，被收纳为家中一员了，然而在他的新生命与旧习性之间，还会爆发许许多多的冲突。基督徒的新生命，是一点一滴在神的带领、浇灌、培植、试验下长大起来的，其间充满了争战。神预设这样的成长之路，是要让我们这些软弱不配的人，真切地经历神的慈爱、大能和平安。直到圣灵所结的果子——“仁爱、喜乐、……温柔、节制”的生命特质在我们身上流露出来。

所以，基督徒的生命是在看似“不平安”的境遇中大大经历神所赐的平安；而世人则是在自己苦心经营的“平安”感觉里，恐惧战兢于“不平安”的到来。

“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓立比书4﹕7）。这真是一段美好的经文，读之如膏油滋润人心。大千世界无奇不有，充满了不确定因素。然而“神所赐出人意外的平安”，借着信心的管道流入人心，使不确定的外部世界，在神大能和慈爱的手中，在基督徒心里成为确定无疑的平静港湾。
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8 [% A8 G& q: b! _) |8 ^+ v; _8 h《天路历程》中本仁约翰用拟人化的画面来描写这种情形﹕当我们顺服神的旨意，行在他的光中时，神的“和平先生”就驻防在我们的“灵魂城”里，巡逻守护，看顾我们的心灵；我们“便没有麻烦，只有和谐、快乐、欢喜和健康”。而当我们硬着颈项，我行我素，行在自我中的时候，神的“和平先生”也会暂时离开“灵魂城”，使我们心有不安，“自己责备自己”，直到我们重新回到神的旨意中来。
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, ~+ R1 ^7 A* k& n( k“愿恩惠、平安，从神我们的父并主耶稣基督归与你们。”（腓立比书1﹕2）阿们！

, \) a' n) j% T+ K7 C马 多 中国大陆基督徒。

高潮

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“平安”二字，不管是否基督徒，都是一个沉甸甸很有份量的字眼，其来来回回在人们心中嘴上流 ...
. [  I; R0 d: mOnesimus1970 发表于 2009-12-17 16:36

看看什么才是真平安：

# O, K& w; M& Q  v7 r* c. c: t马太福音 10：34        你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。       
马太福音 10：35        因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。       
马太福音 10：36        人的仇敌，就是自己家里的人。