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在基督里有真平安

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鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2009-12-17 16:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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“平安”二字,不管是否基督徒,都是一个沉甸甸很有份量的字眼,其来来回回在人们心中嘴上流淌的次数,就像国事紧急时,驿道上急急奔跑着的战车马兵,留下足迹片片。# Z6 C" z  q: W7 K- {) a

( G- U1 z8 q1 I+ t6 X: F( r但是,对于平安二字的理解,基督徒和世人之间,却是大相径庭,很不一样。. N& C7 `- T( D% z. x/ C+ u3 Z. n; [
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逢年过节,中国人家家户户都喜欢在自家门上贴一副对联,在喜庆气氛中,为一家老小求一个“平安”、“吉祥”的好年头。“金门迎富贵,福鼎报平安”、“九州鸿运进福门,平安是福值千金”、“人寿年丰家家幸福,马龙车水路路平安”等。这些个对子,在精挑细选的字眼中,不难看出,“平安”似乎总是伴随着某种处境而来的;如果没有了“富贵”、“鸿运”、“人寿”……这些“宝贝”的环绕,平不平安,也就无从谈起。, J+ ]1 L; H2 Y+ X( Q1 W3 ]% R: n
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平安真的是某种处境,或者说环境的产物吗?
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" ~" h; Z: z$ k! I易卜生曾说﹕“金钱可以是许多东西的外壳,却不是里面的果实。它能带来食物,却带不来胃口;能带来药,却带不来健康;能带来相识,却带不来友谊;能带来仆人,却带不来他们的忠心;能带来享受,却带不来幸福的宁静。”
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“外壳”与“果实”;易卜生这段话,借金钱说事,目的却是要揭示一层关系,就是现象与实质;或者说假像与真实之间的关系。现实中,金钱因着它的购买力,在人们心目中,已经幻化为一种魔法的象征。变变变,就像孙悟空的毫毛,拔根下来一吹,立即变出他想要的任何东西。真是神通广大。
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金钱在许多人眼里,就是立在他身上金光闪闪的毫毛;犹如一辆八匹马拉的大车,可以为他带来心之所欲的任何宝贝。——“金门迎富贵,福鼎报平安”。这不,金钱与平安之间,似乎可以混同了,可以划等号了。真是这样的吗?我们图个方便,不妨就地活用一下易卜生的话,那么情形将大致变为﹕平安可以是一种外面的感觉,却不是里面的实质。有许多食物时我感觉平安,胃口却提不起来;有许多药品时我感觉平安,健康却未获改善;有许多朋友时我感觉平安,人际关系却没有真正的友谊;有许多仆人时我感觉平安,仆人的忠诚度却没有提高;有许多享乐时我感觉平安,心中却没有真正的平静安稳。这样,平安里的“外壳”与“果实”,“假像”与“真实”的关系被揭示出来。
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所以,感觉上的平安,不是真平安。
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那么,真正的平安是什么呢?真正的平安必然涉及到“根”的问题,也就是“源头”问题。“源头”问题不解决,所谓的平安就是在中间环节上绕,是治标不治本的表面功夫。打个比方﹕有一间堆放木材的仓库,里面除了堆积如山的干木材,角落里还放着一袋火药。业主为了增加库房的安全性,花钱雇了一名仓库管理员,感觉踏实了些;随后又花钱添置了消防设施,平安的感觉又进了一步;最后他干脆再追加投入,在房子附近挖了一口大水井,平安的感觉就此达到最高峰。但请问,这位业主拥有真正的平安吗?显然没有。他要拥有真平安,必须是有人把那袋放在库房角落里的火药拿走,——拿出房间。唯有如此,他才从根本上解决了平安问题。
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约翰福音四章,雅各井边,主耶稣与撒玛利亚妇人的对话,对于帮助我们认识什么是生命中的真平安,有极佳的启示。耶稣长途跋涉六个小时后,来到叙加这个地方,他“因走路困乏,就坐在井旁”(约翰福音4﹕6)。一个撒玛利亚妇人顶着罐子出来打水,耶稣主动开口请妇人给他水喝。他们的对话正是围绕着“水”这个话题展开的。表面上看,是主耶稣在向妇人讨能够满足他身体需要的“井水”喝,而实际上,是主借此机会要把喝了“永远不渴”的“活水”赐给她,使神的救恩临到这位劣迹斑斑的妇人身上。# Z* V! [8 Y$ H

& ^/ n- G6 Y) G+ J) ^7 A# a/ Z9 u' K“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”(约翰福音4﹕13-14)。起先,妇人对耶稣所说永远不渴的水,并不十分明白;从她的反应看,她的思想还受着像“井水”一样看得见摸得着这种饮用水的干扰,所以对耶稣的话不甚明白,反应含糊。虽然如此,这位生活放荡、屡犯前科的妇人,在耶稣奇妙地指出她过往的经历后;她的心就像被磁石吸引一般,被耶稣的话吸引,并对此作出活泼的反应。妇人信了,她先口里承认耶稣是先知,进而承认耶稣就是等候中那位要来的“弥赛亚”。
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于是,妇人留下象征旧生命的“水罐子”,欢欢喜喜往城里去了。她迫不及待要向父老乡亲们宣告这蒙“悦纳”和“拯救”的日子。因为凭着信心,她已经领受了耶稣所赐永远不渴的生命活水。罪担脱落了,妇人得着了上好的福分、灵魂的平安。
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# E  x1 L/ h( y+ v* S1 x  x( b7 U基督徒都是领受过生命活水的人,这活水就是圣灵的内住,是主耶稣基督永恒的生命。人有灵魂,灵魂是耶和华神在创造之日吹入亚当鼻孔里的那股气息。圣经上说人是“有灵的活人”,这是人有别于动物的最大分野。就像电脑软件一样,神将永生的意念“安置在世人心里”(传道书3﹕11)。这就是说,在天然人的灵魂深处,有一股暗流时时涌动,碰触着人的神经,使人如果不能解决“生前生后”事,就没有内心的平静安稳,也就是没有真正的平安。上有秦始皇,下有普通的平民百姓,他们或浩浩荡荡寻找“长生不老之药”;或在祖宗牌位前顶礼膜拜;……无非都是在寻求今生来世之谜的解决之道。然而“天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(使徒行传4﹕12)——唯有耶稣基督是我们的拯救。因为只有耶稣基督十字架上流出的宝血,能洗去我们的罪。把我们这些原本活在神震怒之下的人,领回到慈爱父神的身边,“与神和好了”(以弗所书2﹕16)。“罪”是我们与圣洁神之间的深渊之隔;是堆满干柴房间里的火药桶。唯有耶稣基督有资格、有能力把这“罪的火药桶”从我们身上移走。“将我们的罪孽踏在脚下!又将我们的一切罪投于深海。”(弥迦书7﹕19)
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然而,基督徒在新生命中,仍然会有忧愁、软弱、胆怯,甚至不安。就像一个满身污迹,满身坏习性的浪子;虽然被带入高贵、良善、清洁的王子之家,被收纳为家中一员了,然而在他的新生命与旧习性之间,还会爆发许许多多的冲突。基督徒的新生命,是一点一滴在神的带领、浇灌、培植、试验下长大起来的,其间充满了争战。神预设这样的成长之路,是要让我们这些软弱不配的人,真切地经历神的慈爱、大能和平安。直到圣灵所结的果子——“仁爱、喜乐、……温柔、节制”的生命特质在我们身上流露出来。
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6 |- F0 p: l* M所以,基督徒的生命是在看似“不平安”的境遇中大大经历神所赐的平安;而世人则是在自己苦心经营的“平安”感觉里,恐惧战兢于“不平安”的到来。
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“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓立比书4﹕7)。这真是一段美好的经文,读之如膏油滋润人心。大千世界无奇不有,充满了不确定因素。然而“神所赐出人意外的平安”,借着信心的管道流入人心,使不确定的外部世界,在神大能和慈爱的手中,在基督徒心里成为确定无疑的平静港湾。3 t5 r- T. a  C

3 E/ @; N9 Y) t- h! u9 F, U《天路历程》中本仁约翰用拟人化的画面来描写这种情形﹕当我们顺服神的旨意,行在他的光中时,神的“和平先生”就驻防在我们的“灵魂城”里,巡逻守护,看顾我们的心灵;我们“便没有麻烦,只有和谐、快乐、欢喜和健康”。而当我们硬着颈项,我行我素,行在自我中的时候,神的“和平先生”也会暂时离开“灵魂城”,使我们心有不安,“自己责备自己”,直到我们重新回到神的旨意中来。6 d4 b: C' Q# i

: S& {# z0 R- [# o/ s/ w“愿恩惠、平安,从神我们的父并主耶稣基督归与你们。”(腓立比书1﹕2)阿们!
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马 多 中国大陆基督徒。
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发表于 2009-12-17 21:11 | 显示全部楼层
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" O4 y2 {, n8 y6 {4 Y“平安”二字,不管是否基督徒,都是一个沉甸甸很有份量的字眼,其来来回回在人们心中嘴上流 ...
, T4 r* Z' b2 p' b0 V# L* ~: bOnesimus1970 发表于 2009-12-17 16:36
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看看什么才是真平安:( }4 y( f8 g  j' ]4 j

  k+ X8 j" A5 u# b) B6 U* K马太福音 10:34        你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。        5 O" L& c* q6 T+ L# y
马太福音 10:35        因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。        6 w1 e. j- Y/ G. ~. Q
马太福音 10:36        人的仇敌,就是自己家里的人。
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