在获得与丧失之间

Onesimus1970

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到美国之前，我对基督教的了解， 基本是∶一，有一种宗教叫基督教，那是西方人信仰的，是“洋教”。二，有一本书叫圣经，影响很大，但其实只是讲了一些神话故事。三，现在的公元纪年，是按照耶稣的诞生制定的。圣诞节是纪念耶稣的诞生。但耶稣也只是一个虚构的神话人物。

: N2 q/ p' n6 l4 B+ n那个场面，深映在脑海

% Z& q5 P( C0 y3 c7 u$ q10年前，我在南京大学中美文化研究中心，读研究生二年级。我的一个同学是基督徒。一个周末的晚上，他说要去教会。出於好奇，我也跟过去。
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那个教堂非常简陋，却挤满了人。因为房间狭小，很多人进不去，看不到牧师，只能在另外的房间看电视视频。结果是，牧师讲的道，我一个字都没有记住，却深深记住了那样一个场面∶尽管条件简陋，很多人都坐在过道里，但每个人都非常认真，也非常虔诚。

我还听几个到过美国的老师，讲起美国的基督教。他们对我说，如果有机会到美国，可以看看美国的教堂。其中一个老师到美国访问的时候，还碰巧住在一个牧师的家里，每个周末都要学习圣经。

还有一次，我听了一个美国宗教的讲座，说美国90%以上的人都相信有神，而且很多伟大的科学家都是基督徒。美国人的婚礼多在教堂举行，美国总统宣誓要手抚圣经，很多酒店的抽屉里都有圣经，等等。

2 r) O( q7 S1 Q) o4 s我听了，觉得特别奇怪。因为我的印象中，宗教就是农村老太太挎著篮子，到庙里上香拜佛的形象，怎麽会跟美国这个经济、科技和军事强国挂钩呢？

我的父母亲跟我讲，他们亲眼见过鬼附身的人。我不屑一顾。跟很多大陆的年轻人一样，我不相信有神，不相信有灵界。
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是设计的，不是大风吹来的
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2008年，我到美国斯坦福大学访问，在学校的一个布告栏中，看到周末有圣经学习。到了年底，论文写得差不多了，不那麽忙的时候，我出於好奇，就去了那个查经小组。小组的人很热情，给了我一本新约圣经。可是，他们的查经没有引起我的兴趣，我觉得是浪费时间，於是就没有再去。

转眼到了2009年1月，我南京的那个同学到旧金山开会。我到他住的宾馆看望他，他对我讲起了无神论和有神论。我起初是出於礼貌听他讲，听著听著，觉得他说得很有道理。我提了很多问题，他都回答了。不知不觉，我们谈到了凌晨1点多。

这次谈话，使我对无神论的观点产生了怀疑。
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他回到美国东部以後，给我寄来了一本双语版的圣经，和里程写的《游子吟》，以及张伯笠牧师布道的DVD。圣经，我没读多少，但《游子吟》，却让我爱不释卷。这本书是《海外校园》杂志社出版的，通俗易懂，语气平和，有理有据，很有说服力。作者里程，本身就是一位很有成就的科学家。他在Menlo Park的基督之家第一家教会讲道时，我还专门去听了。

《游子吟》，加上作者里程的布道，让我开始相信“有神”，相信这位神是宇宙万物的创造者和维护者。
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我也开始重新思考科学与信仰的关系。通过看《游子吟》和里程牧师的15集系列布道，我意识到∶

一，人是有限的，科学是有限的，科学能解释和解决的问题是有限的。
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二，科学和基督教不是矛盾的。
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基督徒认为，宇宙万物和自然规律是神创造的，科学不过是发现这些规律。至於为什麽会有这些规律，科学是无法解释的。也就是说，科学和信仰没有矛盾之处，基督教信仰既不反对科学，也不反对理性，而是超越科学，超越理性。

我开始明白，为什麽很多伟大的科学家都相信有神。因为他们“窥见”了上帝的秘密。他们通过认识神的创造而认识了神──很简单，当我们看到一个完美的建筑的时候，我们自然知道背後有设计师和建筑师，这个建筑是人设计的，而不是大风吹来的。同样的道理，当我们看到秩序井然的宇宙时，也不会相信，它是本来就有的。

理解到这个层次，我已经完全相信有神了。但是，神跟我有什麽关系？我不知道。这是我基督信仰历程的第一个阶段。
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: k- @5 T! F* b4 ^0 X不在法律范畴，而是内心深处

我听了很多牧师讲道和布道会。不过当初我听的时候，只是想了解西方的文化。基督教在美国社会和文化中的影响广泛而深远，这是无可否认的事实。不了解基督教，很难真正了解美国的文化，甚至很难能精通英文。

' v0 Q# ^/ x1 ~' E在这些布道会上，牧师反复讲到“人有罪”。虽然我知道，牧师讲的“罪”，是人的“罪性”，而不是“罪行”。但对我而言，理解“人有罪”比相信有神还要困难一些。我遵纪守法，在力所能及的范围内，尽量帮助别人，不争名夺利，完全是个好人啊！虽不是圣人君子，至少也是个好公民！
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, h0 H* ~+ y8 r4 k* r後来，通过布道会、福音书，以及很多基督徒朋友的解释，我慢慢认识到，人是有罪的，这个罪不是法律范畴内的罪行，而是人内心深处的罪性。比如人遵纪守法，未必心甘情愿，是因为惧怕触犯法律的後果。在很多时候，特别是涉及到根本利益的时候，人的罪性就暴露无遗。
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对於人的罪性，有两点让我特别有感触∶

) q- E8 n% k' M1 Q2 F# k& D+ X9 X第一，人往往以自我为中心，以自己的喜好去评判别人。杰斐逊说∶“人人受造而平等（all men are created equal）。”我的理解是，在上帝的眼里，他造的每个人都是平等的，每个人都是独立的个体，都有权利受到尊重。但是，这并不意味著每个人的天赋、能力、外貌等等都是完全等同的。因此，人之间差异很大。

如果人不能明白这一点，按照“以自我为中心”的罪性，只从自己的角度出发去看别人，看到别人跟我们不一致就不满，就必会导致纷争。

9 ~! M' B/ U5 {2 W) Z* S# B4 E$ Q3 R第二，我们总喜欢跟别人比较，而不是跟自己比较。人世间很多的痛苦、愁烦，都来自於人跟人的比较，这也是人的罪性的表现。人其实很软弱，但同时又很骄傲∶当我们跟别人比较的时候，如果比别人强，就会很骄傲；如果比别人差，又会沮丧。

我认识到，人的这些罪性，让人很难有持久的平安和喜乐。每个人都渴望幸福、快乐，但真正幸福、快乐的又有几个？人往往把成功等同於快乐，很多人都说过这样的话∶“如果我得到什麽，我一定是最快乐、最幸福的人。”可是，当真正得到後，快乐却很短暂，然後就是长久的失落。
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" F9 |  b" t/ x% A, G为什麽获得所谓的成功後，换来的往往是更大的不满足，或是更深的空虚与失落？那是因为，人是按照神的样式所造的有灵性的生命，是高於物质的。因此，任何物质、金钱、名誉、权力等，都不可能给人内心持久的满足。这是神高明的设计，他把追求永恒放在人的心里。我们只有认识生命之源、我们的创造者，了解和实现他对我们生命的美好计划，我们才能活得充满平安、喜乐且有意义。

“罪的工价乃是死”，人犯罪的结果，就是死亡和痛苦进入人类。耶稣说∶“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（《约翰福音》8∶34）
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3 p# y5 I4 E9 j- a9 e人犯罪的另一个恶果，是为自私所困、被罪所捆绑。所谓作罪的奴仆，就是在罪的奴役、辖制之下，没有了不犯罪的自由。原来，自由不是想做什麽就做什麽，而是想不做什麽的时候，能够不做什麽。
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0 k' {8 w- f8 a, Z) b我开始理解“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是我基督信仰历程的第二个阶段。

一个征服王国，一个征服坟墓

5 o4 D, i7 |4 l# o1 p! k" K认识到人的罪性，以及人在罪中不能自拔。接下来很自然的问题就是∶人有没有救？
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2 b- o+ d+ C' n' [$ l) e+ f$ O既然我们是罪人，靠我们自己，是没有救的，因为我们无力自拔。所以，我们需要神的拯救。
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神不仅有大能，而且有大爱。他爱世人，为我们预备了摆脱罪污的救恩，把他的独生子耶稣赐给我们。耶稣道成肉身，来到世间，生活了30多年，钉死在十字架上，3天後复活。耶稣用他的宝血洗刷了人的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

. f$ X7 ^+ c8 @; y5 k5 p9 I我被神的大爱深深感动。跟神的大爱相比，人世间的一切都不值一提，人世间的爱也微不足道。因为人间的爱计较回报，也会枯竭。唯有从上帝那里得到源源不断的爱，人才能持续不断地付出爱。比如若干年前，在爱荷华大学的卢刚杀人事件中，被害人的家属，反而写信安慰卢刚的家人，给中国人的触动是非常大的。如果没有上帝的爱，人怎麽能做到这一点？爱人如己，甚至爱你的仇敌，正是基督的爱的精髓。
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/ t; ~4 a8 d& ?- N我读过一首名为《马槽与帝国》的小诗，生动写出了神的大爱，给我很大的震撼。我不知道这首小诗是谁写的，但我希望在这里分享∶

马槽与帝国

亚历山大和耶稣，都死於33岁的英年。

一个为自己而生，为自己而死；一个为你、我而生，为你、我而死。

一个死在宝座上，一个却被钉死在十字架上。

5 ~; `+ \- Z; |" U一个似乎死得轰轰烈烈，另一个却彷佛死得凄凄惨惨。

0 h/ f1 X. x6 z. Y2 [一个统帅万军，攻城掠阵；另一个却孤单一人，孑然独行。
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一个流别人的血，以建立自己的王国；一个流自己的血，为拯救世人。

& d  a6 ]- A( Y& Y$ O: l一个生时获得了全世界，死时却丧失了一切；一个献出了自己的生命，却赢得了亿万人的心。

  H3 Z2 J9 ]  C! E亚历山大和耶稣，都死於33岁的英年。

一个死在巴比伦，一个死在加略山。
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一个为自己赚得一切，一个为别人献出所有。

一个征服了所有的王国，一个征服了所有的坟墓。

一个是人，却自诩为神；一个是神，却降卑为人。

一个活著为征战，一个活著为祝福。
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亚历山大死了，他的功业就此殒逸；耶稣虽然死了，却又复活，为万王之王。
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亚历山大和耶稣，都死於33岁的英年。

# a( Y5 O0 {- g: {0 @7 ^, b一个奴役人做牛做马，一个释放人得以自由。
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一个把王座建立在血海之上，一个却把王国建立在和平、仁爱之中。

一个在地上升高，一个由天降卑。
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一个赢得属世的荣华富贵，却失去了属天的福分；一个舍弃了一切，却统管万有。

一个灭亡，一个长存。
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抓取的，丧失一切；给予的，赢得万有。
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这诗写出了神的爱！耶稣用自己的血洗刷人的罪，这是何等的大爱！

- d0 u- t: o% |7 w$ }1 p  W* n无缘无故的爱，是一种明证

认识到了神的大能和大爱，认识到了人的罪，我愿意悔改，愿意接受耶稣作为我个人的救主和生命的主宰。

决志信主之後，我有了新的生命，价值观和人生观都慢慢发生变化。我能明显感觉到这种变化。以前，我总是去看别人的缺点，总是用自己的标准去要求家人。结果不但自己不开心，也让家人不高兴。现在，我愿意站在对方的立场上想问题，更能包容别人的缺点，因为我知道，身为罪人，我也有无数的缺点。
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/ t  N0 h  K4 X. T4 e% J8 O以前，我往往把自己所得到的一切，归结为运气好。现在我相信，我的一切都是神赐给的，而不是因为运气。这让我有了更多的感恩和谦卑。

3 K5 j9 {2 }  y0 g以前，我不相信人间有“无缘无故的爱”。然而，在我认识神的过程中，却受到了身边基督徒的很大帮助。而且我发现，他们帮助人，不是出於礼节或者礼貌，而是真心实意的，充满喜乐的。我在俄亥俄州的一个同学就是这样（他们一家都是虔诚的基督徒）。他是学生，生活并不宽裕，可是却依然每周送面包、水果到一个失业的弟兄家里。所以现在，我相信有“无缘无故”的爱，这正是耶稣活在世人中间的最好证明。
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信主前，我觉得读圣经是浪费时间。信主以後，我开始盼望周六的查经和周日的礼拜，也愿意向未信的朋友介绍福音，希望他们认识神、成为神的儿女。每天读圣经、查考神的话语，并努力照他的话去行，成为我的乐趣和生活的一部分。神就这样把我慢慢改变。

! T! a9 o8 Q3 Q% V" {" |2 ~) o2009年6月21日，我受洗成为一名基督徒。

Xbfeng

作者趙世勇山東沂南人，現居北京，從事經濟學研究工作。

Onesimus1970

2# Xbfeng
9 X1 K& S: T0 j& _谢谢加添。我在转文章的时候，一般给出连接，不给出作者姓名，因为我觉得我们关心的重点是文章。

高潮

2# Xbfeng
谢谢加添。我在转文章的时候，一般给出连接，不给出作者姓名，因为我觉得我们关心的重点是文章。
- f4 P) n, q3 {) b* WOnesimus1970 发表于 2010-4-16 19:05

. w: B9 k- }( I$ ^( q' U你是否完全同意文章的观点？

Onesimus1970

4# 高潮
这不一定。

高潮

4# 高潮
这不一定。
" {: e9 n& C0 f' X3 g$ vOnesimus1970 发表于 2010-4-16 21:04

  n) K( P6 y0 t! h! h4 E# y* o哪些同意？哪些不同意？