耶稣的格言

Onesimus1970

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所谓格言、箴言或谚语，是指一些有教导意义的精炼语句，或者口头流传的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。中文的格言不胜枚举，信手拈来就有∶ “学海无涯，唯勤是岸”，“行万里路，读万卷书”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“临渊羡鱼，不如退而结网”，“三人同行，必有吾师”等。

英文的格言、谚语也很多，如“Misery loves company，祸不单行”，“There is no such thing as free lunch，没有白吃的午餐”，“Like father, like son，有其父必有其子”，“Don’t put all eggs to one basket，不要孤注一掷”，“To err is human, to forgive divine，犯错是人性，饶恕是神性”等。
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7 ?# [- u4 c/ a为了学习西方的格言，笔者查阅了一些资料。不看犹可，看後大吃一惊，因为许多格言，是出自耶稣，或根据耶稣的话，略加修改而成。
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本文选取了9个来自耶稣的重要格言，以飨读者。让我们都以耶稣基督的心为心，以耶稣的格言为我们在世生活的指南∶
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一、左手不知道右手做的

左手不知道右手做的，Left hand doesn’t know what the right hand is doing.

" S5 ~0 a' S* h6 p+ R耶稣教导人，在行善时不要到处张扬。他说∶“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；”（《马太福音》6∶3）。
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' A& N; S' X+ w5 R二、要待人如己
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5 _- p) ^- z5 H要待人如己，Do others what you would have them do to you.
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4 Y7 r1 B; L  A; v/ u, R  ^. X耶稣说∶“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；”（《马太福音》7∶12）
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; d' u' ~( J' n2 z  _; _, j这是流传千古的黄金定律。孔子也有“己所不欲，勿施於人”的说法。两者是异曲同工，但孔子是从反面出发，耶稣是从正面出发。

' ~2 a/ |" f; O' b1 E) y$ o% `- t耶稣更把这“黄金定律”，发展为“钻石定律”∶“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。”（《马太福音》5∶44） 他不仅要我们善待他人，更要藉著从神而来的力量，连仇敌都爱。

4 T. p/ ~1 R, T, a/ E+ W- `三、不要把新酒放进旧瓶

. x( n! _% D* B4 V& t. `% T3 X不要把新酒放进旧瓶，Don’t put new wine into old bottles.

: W9 j, y. g. _. q- P' J耶稣说∶“也没有人把新酒装在旧皮袋里┅┅惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（《《马太福音》》9∶17）

' ~: i% j; {- u& y+ S4 \2 O- r旧皮袋的皮子会发硬，而新酒发酵力很强，新酒装在旧皮袋里，可能使皮子伸张过度而破裂。
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: x7 M) m0 g, @' n9 `" n藉著耶稣的这个比喻，基督徒懂得了∶必须以全新的生命、思想和态度，迎接神在我们生命中做的新事。

现在，人们用这句格言表明，要用新方法、新策略来对待新事物。如果顽固不化、抱残守缺，必然会失败。

6 C2 J% U) N, @! G耶稣在两千年前就有这样的创见，实在是高瞻远瞩哩！
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四、自相纷争，必定败落

0 F4 I2 G/ P7 b+ C$ f7 c自相纷争，必定败落，A house divided against itself cannot stand.
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( t! I0 H0 T* b6 K6 }' \圣经记载∶“耶稣知道他们的意念，就对他们说∶‘凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住。’”（《马太福音》12∶25）
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" l1 q% s. c, O5 C当时耶稣行神迹，医好被鬼附著的瞎子兼哑巴。法利赛人却故意说，耶稣是靠鬼王赶鬼。耶稣为了解释这种说法的不合理，指出，若一家、一城、一国自相纷争，必站立不住。魔鬼是不会那麽傻、“鬼打鬼”的。耶稣赶鬼不是因为他与魔鬼同党，而是因为他的能力远超过魔鬼。

! I0 ]2 ^: s2 \! F) L耶稣这句话，也说明了家、国等和睦的重要性。圣经的其他地方，也有类似的说法。例如∶“智慧妇人建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（《箴言》14∶1）“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（《箴言15∶17》
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" X$ }5 L9 N6 i: v3 y% }9 ?/ o五、言行合一
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% n; d: }& o7 E; b; ?$ h  C" r言行合一，Practice what you preach.

耶稣指责法利赛人假冒为善、能说不能行∶“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。”（《马太福音》23∶3）

$ k) n1 Q- o3 l8 ]; i4 T於是，後世就有了这样的格言∶要以身示教、言行一致，Practice what you preach。
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/ v# i+ \& |' x, X% o  V! l在圣经的另一处，记载耶稣教导人不单要听道，也要行道。耶稣说∶“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。”（《马太福音》7∶24-25）
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3 }. I2 O# s) W' _3 t( ?来自耶稣的格言，提醒我们不要假冒为善，要言行合一。记得有一次，笔者在牙医诊所，见到一位护理吃糖果，笔者随口跟她开玩笑∶“You should practice what you preach.你要言行合一。”她也笑著认错哩！
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六、凡动刀的，必死在刀下
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3 x. O! U( ^6 |/ z凡动刀的，必死在刀下，He who lives by the sword shall die by the sword.
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) i5 C$ L5 p3 N( Y% `耶稣在客西马尼园祷告後，便被祭司和文士带来的罗马兵丁捉拿。当时，一向对主人耶稣赤胆忠心，却有勇无谋的彼得，怒不可遏，立即抽出随身的刀子，把大祭司的仆人马勒古的耳朵砍了下来。耶稣极不同意彼得的作为，他不单治好马勒古的耳朵，而且对彼得说∶“收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。”（《马太福音》26∶52）
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如今，耶稣的话，成了鼓励人放下刀枪、化干戈为玉帛的格言。事实证明，不少杀人、害人的人，确实不得善终！
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" J/ P8 }4 L/ n4 r- O5 K2 ]8 Y; I: T七、医生，你先把自己医好吧！
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医生，你先把自己医好吧！Physician，heal yourself！

1 A! f! I0 ]& P# {, q# w耶稣传道，到了自己的家乡。他知道当地人会引用当时的俗语，要求他行神迹、医治病人。耶稣对他们说∶“你们必引这俗语向我说∶‘医生！你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”（《路加福音》4∶23）

我们常会听到一些可笑的事，例如∶一个秃头的人在卖生发水，消防局发生火警，某大学气象系师生选择了倾盆大雨的日子在外烧烤等。这些人都不能通过自己专业的考验。医生的职责是医治病人，但自己生病时，常因不同的原因，请别的医生来治疗。所以，对医生说∶“医生，你先把自己医好吧！”是对医生的考验。也许要通过这个考试，才配作医生哩！今人用这句话，来轻微地责备那些只知道劝勉别人，自己却没有做到的人。
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" N- i! M% |. y1 E% Q八、施比受更为有福
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2 {& n- Q! z/ {/ w- N' L施比受更为有福，It is better to give than to receive.
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圣经记载保罗说∶“┅┅又当纪念主耶稣的话，说∶‘施比受更为有福。’”（《使徒行传》20∶35）
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- i# o# C' V# }) f8 V施比受更为有福，耶稣的这句格言，一字不改地流传到今天。

得到别人的馈赠，确实是一种享受和福气。耶稣并不否认接受礼物的人有福，他只是说，施予馈赠的人，比接受的人更有福气。
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笔者的理解是，首先，能施予的人多数是较为富裕的人。接受馈赠的人，多数是有缺乏的人。两者比较，施予的人较为有福。而且，施予之人会因为做了善事而快乐，这点很重要。想像一下，一个人在黑暗的角落点燃了一根腊烛，让愁眉苦脸的人破涕为笑，难道不是已得到金钱无法回报的福气了吗？所以也有俗语说∶“助人为快乐之本。”
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' j& D' a! _. `% C5 `6 n( \九、真理叫你得自由

) r; i3 z9 U. O5 \真理叫你得自由，Truth will set you free.

! M6 ~5 T% |# z圣经记载，耶稣对门徒说∶“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

" ^2 d9 Z. `0 r  z$ p（《约翰福音》8∶32）

: e) Q1 y; @" t% }耶稣还对门徒说∶“我是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14∶6）
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既然耶稣是真理，我们阅读圣经，跟随他的教训而行，我们就晓得真理了。

$ r" g% ~2 u- s% X* {' K不认识耶稣的人，活在黑暗中，被罪捆绑。虽然有时被良心责备，但人在江湖，身不由己，不能不犯罪。接受耶稣後，就脱离了罪恶和死亡的辖制，得到了真正的自由。

* C% f+ j' [% ?7 X" s6 w# C( A( P) s不认识耶稣的人，只晓得部分的真理，故只得到部分的、某些方面的自由。人若想得到真正的完全的自由，就必须接受耶稣这个最终的真理。

高潮

虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华 耶稣

9 D+ l: |2 ]1 p　　客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
: o0 T' g& |' L! f3 q耶和华／耶稣。
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+ s% \$ C) Z0 j& O1 C3 [$ {" g尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究基督教的“神”。
有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴／虚荣／可怜
什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十分常见的
事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。

4 f7 v  b& J0 r* ]* z1 [" j7 p　　下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
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1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
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以赛亚书 45:23         我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
# B4 T1 G3 r5 Y, g! N. K+ P必向我跪拜，万口必凭我起誓。         
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2 ?4 l, Z" [9 m# l罗马书         14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。

! w6 W4 r- y, e4 u/ C“十戒”也说得很清楚：
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! g* c; f9 [7 U, [: g# {出埃及记
20：3        除了我以外，你不可有别的神。        
20：4        不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，
/ V' P4 l! L1 w. d/ j) @+ ]水中的百物。        
20：5        不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨
我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
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/ Q! u& A3 g! r; c, Y) M& X% h! I% k) y需要说明的是，“忌邪的神”的英文原文应该是“嫉妒”才对。也就是说，人们崇拜别
! l" \) [7 {$ P6 t的“神”/偶像的话，基督教的“神”耶和华/耶稣就会妒火中烧，就会抓狂。
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* x. [4 d: L( E. x3 k) B其次，“万膝必向我跪拜，万口必向我承认”的准确含义是“每一双膝盖必向我跪拜，
每一张口必向我承认”。这句话肯定又是吹破了的牛皮。因为，我也指着自己起誓，
8 m. {9 o8 G. o5 A* N& v万一基督教的“神”真的存在，我也绝对不向他跪拜。呵呵！


2）基督教的“神”很喜欢“得荣耀”，大家看看这个“神”虚荣的程度：
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利未记 10:3 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在
众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。

以西结书 28:22         说主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得
荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
2 z1 M# x# F5 F( [$ }
哈该书         1:8 你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是
. L# H* P1 |1 L  D; K! k耶和华说的。
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看看，给这个“神”建造一个神殿，基督教的这个“神”就“得荣耀”了。真是笑死人
/ w  i4 d; G- l了。
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5 V! D7 _; A2 o4 Q“圣经”里讲“荣耀”的地方至少有三百多处（包括“新约”里面耶稣喜欢“得荣耀”），
5 k! B# ~7 E& C, N9 ^我就不一一列举了。反正，基督教的这个“神”很喜欢“得荣耀”，就差没有大喊
6 R- f$ W% e* X“求求你们崇拜我吧”。

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3）基督教的这个“神”很在意自己的名声

以赛亚书 48:11         我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不
: g! I+ P, B  `% ?2 ^将我的荣耀归给假神。
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% k" B2 g. S, d- L$ {4）基督教的“神”很想培养出一些“义人”来，以便“得荣耀”：
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( C7 H' D/ }$ W* S3 S以赛亚书 60:21 你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，
& \5 Q, S4 a6 x& C使我得荣耀。
; q, W7 o; F% X* _  v% V( u以赛亚书 45:25 以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

2 r! w& S+ t( R- n0 q（但是，根据“圣经”，却“一个义人都没有”，见后面引用的经文。）
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5）基督教的“神”很无奈，以色列人不肯听他的：

耶利米书 13:11         耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和
犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。

真是丢人啊，号称“全知全能”的“神”，渴望“得名声，得颂赞，得荣耀”，但是，
“他们却不肯听”！！！哈哈，真是太可笑了。
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7 B2 _/ s/ ^2 {! M6）而且，最后一个“义人”都没有：
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7 g- L/ e2 a$ i, x6 A罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

这个虚荣的基督教的“神”也真是挺可怜的，忙乎了半天，“没有义人，连一个也没有
”！


2 [9 k1 [" x" Y; O; h2 @7）最后，只好使用暴力了。如果大家不将“荣耀”归给基督教的这个“神”的话，大
家自己小心了：

玛拉基书 2:2 万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，
  Y. Y) H) D2 A将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放
! p) L' m  ~( L& @; I) i5 F9 v在心上，我已经咒诅你们了。
: F2 A" [( W9 X# y1 `5 u+ L
使徒行传  12:23 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚
他。他被虫所咬，气就绝了。
4 b9 w" ]0 X& k! j

8 @3 N+ {* _+ I: Z" `, V大家看看，基督教的这个“神”是不是挺可怜的？好像范伟同学演了一部电视剧叫“求
4 P+ x  C% L: `( U+ l! E求你表扬我”，在写这个帖子的时候，我脑海里原来十分凶恶的耶和华/耶稣的形象，
: y7 A- Q: n: ^$ x! ^竟然慢慢地和范伟同学的形象重合在一起了。呵呵。

孤舟蓑笠翁

1# Onesimus1970
$ Z6 q: P  `$ z& p. ]8 i
9 ^4 G3 ], f5 y: g4 _+ g谢谢分享。

waylww

颂赞他的人，得永生，质疑他的人进地狱。这是上帝的侓法

Onesimus1970

4# waylww


6 e0 T* ~# T8 K2 Z* L# g" Y# G不明白就不要乱说。

smallhill

那么谁敢说自己明白？
谁又不是乱说？
6 c  _# y& U1 [8 z, ^- l; ]你？

4# waylww


2 x" V* d, P1 f/ X$ S1 i& X不明白就不要乱说。
Onesimus1970 发表于 2010-5-25 13:47

绿菏

! [; s( X! Z& E* O现在的问题是，万牧师光摘神好的方面说。高潮光摘神恶的方面说。都是摘自圣经。都不全面。
! s, J+ o, \( A  `4 Z
& t+ R2 ?0 J7 Q/ D6 V说明这位神确实善变。象美国人（或者说美国人学他学的最到位），一面高举民主大旗，树立自己的公正的世界领导人形象，一面屠杀印第安人、从非洲拉黑奴、现代又出兵阿富汗、伊拉克，抢占中东战略制高点。哪里只中东啊！到处驻病，到处煽风点火，满嘴的谎言。
4 k5 K) q, F6 D3 }
: i+ M, e3 v) ?# X9 A  {2 F呵呵！ 就怕这种说的比唱的还好听的，骗子都是能说的，就怕人看他怎么做。去看看自己制造的血腥历史吧！在世界发展了进程中，都充当过什麽样的角色。

自由的像风

颂赞他的人，得永生，质疑他的人进地狱。这是上帝的侓法
9 {' ]0 a6 C% ?! dwaylww 发表于 2010-5-24 18:51

& \& Y8 e1 F* P7 B5 A5 J

做人不能太基督

现在的问题是，万牧师光摘神好的方面说。高潮光摘神恶的方面说。都是摘自圣经。都不全面。

) A' _5 x# q+ {' {) L; b说明这位神确实善变。象美国人（或者说美国人学他学的最到位），一面高举民主大旗，树立自己的公正的世界领导人形象，一 ...
& b; p5 t9 w1 S$ D( Z6 @) d! ?绿菏 发表于 2010-5-25 18:23

Onesimus1970

那么谁敢说自己明白？
谁又不是乱说？
你？

! Q0 x3 P3 [- C& |smallhill 发表于 2010-5-25 17:50

约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

高潮

约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
, |: O) C! |: k$ L4 pOnesimus1970 发表于 2010-5-26 18:42

9 a$ t( b) u; i( Z段章取义，驴唇不对马嘴~