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我想成佛——至关重要的修行文章/ r$ R# m# h0 E. {8 {
(2010-04-23 10:53:02)
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4 T( W8 c: I6 M5 M% u本文转自贤超师兄 h$ C3 A/ B7 ^
一直想成就自我,但是终不得答案
$ U" R5 @* r2 \2 ^, a* T一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。& }- W! ~* o$ `" V" F$ R2 u! g* p
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我说,“我想成佛。”
. {7 c% o5 ]6 k" M: v2 |$ X( j他说,“你成不了佛。 ”
( G. B( O# U" g* M( T* U, N我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”' c0 W; K4 B+ Y2 i6 k1 ]+ G
他说,“还是成不了。”- v1 I9 I; O# P+ h' m
我问,“为什么?”( @6 ?* D2 ^# U3 L" o+ ^$ M R
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
$ j* i0 z$ u* e, K* \( c我说,“佛是怎么成佛的?”
% _8 |' g( e. v' p) Z' o6 `0 Y4 k他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”$ O5 A9 A3 S! y7 O7 }
我问,“佛都想过什么? ”
7 ?! }8 K3 p2 {* ?" \他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
% T& i4 w8 ]( w1 V; g i如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
; G* O$ H7 Q2 k: S0 D; |天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
2 O1 A5 {) I% t0 \天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,, G. L5 \" I( S& m5 W- k" B- n
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
# K. B' H8 G2 C3 g) q, E! n都能认识自己的责任,都能理解和合了,
! U! d* b! h( ^' D1 x不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
B. z6 d' y3 s4 G# `6 K而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
* _/ L" i; \5 G1 O7 {4 }# d也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
& J7 j! `5 d" z) s, Q( G只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”- R: ^8 Y6 h& P
+ a7 x9 d& U8 a0 F我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
- S7 K! R4 _+ a+ Z: T4 y是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,9 o) Y: B I1 g2 L
什么都不为自己有一点打算的,
' H% V- M1 v# ]0 _4 O- J6 \完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。, z8 G$ j+ c1 L0 e7 T
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?$ r5 l, X- Q' u `* R' l! y! R
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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! L4 S, X- b9 b; d9 i; W我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
$ I" N0 R) ^! T1 n他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。3 k8 ~0 ]. |' }% [1 m {
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?” r( B& z4 Z. O
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
) s; g# I1 A9 }3 N" n+ H# Q' ?7 ~他问,“你知道佛舍的是什么吗?” c6 l* v% h; d5 K
我说,“是福报和功德吧?”
" W. n U2 D9 r0 v他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
. {5 c& K+ X; O# C8 m3 q* N# g" ?我说,“不知道,或许没有吧?”
: L/ x# p" ` ?2 Q2 Y5 m他说,“你知道什么是德吗?”
( h @, S3 Y+ M; g1 e我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
+ d. f- v9 _& c4 I, C$ \; U他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
$ ?" t/ `+ x5 ?: H! W. R我说,“那我也要开始舍心修行了。”+ S5 I' L6 P2 J% i7 |
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
" S! u* K0 \; T7 U, I2 v) m我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”: @5 j; ]# x+ G w7 O5 }2 B
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”+ a8 p' m+ g3 {$ T2 g8 ?; g9 N
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
2 P2 X/ v* V6 \5 H- s7 k" W/ ]他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
4 ]0 a+ i! h; d1 Y) O“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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1 L7 }* b4 J# o# q j* G3 n$ {“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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5 `: S$ k9 I$ _“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”, h1 Q/ o# \! J* W3 I; Z3 v3 j
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我已经无言以对。。。。。。 |
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