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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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: }% P h, R: E* j$ j我想成佛——至关重要的修行文章2 R+ V! ]( ]4 C: V* D/ @, z
(2010-04-23 10:53:02) & M: k7 w/ z0 @
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本文转自贤超师兄0 H, P" G9 T+ W1 ~5 k
一直想成就自我,但是终不得答案
& [: Z0 M6 b# W- J一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”2 L# K* m* M/ Y6 r
他说,“你成不了佛。 ”7 k* P1 V0 S8 m% o8 t+ S
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”1 n3 I& d7 z9 I& f# W# p- [
他说,“还是成不了。”
" g5 Q4 }# @. v+ s1 Q我问,“为什么?” W' Y; b$ W f! T
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
" {4 V( Y( Z; ^9 `$ c; i# p我说,“佛是怎么成佛的?”
0 z+ t/ C4 F( A他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
) i1 o" \ }2 z6 V我问,“佛都想过什么? ”
" L( y8 [. z0 U9 Q% e% @0 L/ L他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
0 k$ ^2 ~3 c8 G如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
( R' ]/ j/ t# h# P/ Q6 K! `天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。; |) H r+ I" V& {
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,0 s. {* ?* ]7 U* N2 F3 @
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,+ s9 l' g3 g5 Y0 X( s9 ?' J
都能认识自己的责任,都能理解和合了,
# ?2 h: T2 c( O# k' _0 H( a. u不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。/ H' i3 h) M& h8 z; c) u
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
+ y% b; j, C' I0 ]4 j: l$ R: O也没有想过自己要成为什么、要得到什么。' E/ c# P! S9 j) T' x2 n
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”$ K4 M( Y$ y5 |, W
) q; z- u: k! o: V- H0 W! ?我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
( y5 l5 U$ w, y5 k. u0 q* L$ a是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
3 x' o ^8 j6 g. S. F什么都不为自己有一点打算的,+ s! `6 f* K" V% B, l7 b
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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+ D+ k6 x8 g! s* i' H+ A他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
7 ]" e: S z0 U. F- v" P佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
) F: W c, w! d4 g: Y再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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, v3 _! [4 \5 h" | z. K我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”- \0 b/ j# M. Q6 C
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
2 F3 h, I$ Q* V4 L而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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# F$ r! J' ?2 b$ X3 h我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
7 V0 E& S1 K; {/ l, J/ r) i他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
) B. Q, Y2 `3 X1 f$ Q: M他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
2 M4 i/ |3 @0 R6 Z/ X5 x我说,“是福报和功德吧?”$ R% S: i5 `& |& |2 v6 x) [" x8 @
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
- a8 y8 C8 a P4 K. U B4 a我说,“不知道,或许没有吧?”
5 {: }+ C+ ]; G& K* E- w5 e他说,“你知道什么是德吗?”$ s- D6 Y; Q& G+ E. H, c
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
* `* g6 q/ U( f. L他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
$ c: A! [( y; v我说,“那我也要开始舍心修行了。”
# L6 u9 k# u/ a! M4 Y他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”% e- L* E4 @- y/ t o' Q) R' k
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
: J( D3 \# r4 v" t: q他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”( W1 d# K; ^" w7 u9 Y" L3 I3 t
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
% n9 `8 |0 Y6 u1 n4 E他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
& h) }9 e) F: ~6 Y. I V1 j“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?. t6 H3 M: }. _+ j
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”6 S8 C! K* t+ s$ h( ^
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”3 u/ O+ p0 @5 w; q) n5 u
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我已经无言以对。。。。。。 |
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