 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
|
隐恶扬善，能积福积德" R1 D# O6 [- R2 K+ N
5 X/ O5 f( ~0 h编者注：善护口业。观心护念，不说恶口，不讲他人过，真真实实能受益自己。正所谓，心见什么即是什么！我辈之习性深重，想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报，故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着！平时日里注重口业、尽量少开口，多听、认真地听，专心地听别人讲话是上选，亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文，转载以此，供养有缘！感恩作者！' v- `! ]) W+ E
9 ?/ a# ]( X' O6 l' h
相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母，那么就是做大官的血脉，非常纯粹的华贵气脉，只要孝顺不断，气数就强盛。' X* S5 @3 ~) u: F9 n! U4 o
|6 D' d2 O7 l' {2 U/ @相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短，那么子孙会一代强过一代，必出富豪子孙，长辈长寿。不说人坏话，叫做浑厚养天，所以寿命长远。
* H, X. m3 P0 W& i. [
) i1 r$ z# k5 {6 F不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非.0 ]6 j$ n2 v" o k1 t$ w
2 S* a3 a7 P0 S# D
' C! K/ v3 j1 O& g5 i! W) f. L, E: k6 V( D: F7 p! P
习俗：4 b% X3 h! a% q7 A* O8 @
3 n+ A/ H. T; H0 ?2 I3 V中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善
( }9 F& S; o9 i. m% _( L7 ^" N+ r2 H+ p# P; g. Y
* |0 y! P5 k1 _1 k# ]
. M; o' h% R" t* S道家：
/ D, u, L1 ]" P, [
- k0 {: Y3 h: ~1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民
; x" t& D3 C7 [" L1 E, K. }4 u" t {8 x- T L9 D6 r
4 b- h0 W8 `! |
* ^3 `4 c% M1 |+ l) P2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.0 x+ O1 ]/ ]& `/ l8 k% ]
4 r( P' A4 d( i- b& K' q6 b! \# D
7 i3 J8 {9 Y/ A. A3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.: i) w3 d# W) K
3 J2 d* ?' t( t' W/ F3 j* h1 {' ?; f7 y
( a% r4 E3 S) x5 b f& b4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往，人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴. d% {% C0 Z/ |& g. I( s% g
* Z& D) d% H7 L/ K# _( O5 A; s: r o$ ~
儒家:/ B* `4 s3 V3 R. ]4 T, u
e0 |- I" u! D, b. y! c, k
1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.
# M2 F3 L7 }7 k @; k, z7 h ' @( g* d- G+ f6 ^4 i! V5 E5 I
8 Z( Q, B; O2 w N }看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.. b8 P$ x7 d Z" J+ K; ~8 w9 s. X) E7 w5 m
- q' a$ H6 s3 y8 J% B
$ K7 [+ u4 p! g( f$ S) L+ I( A1 m4 K% M' Y5 j
2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]" K3 w0 Z( i8 `" I- F
! o x7 Q1 ^9 q( }
) b2 n6 ], ?3 ]
8 i; a0 t( T; R0 W6 j1 d佛家：
1 h+ j- x/ v; T" |1 Z5 }: D5 |& C: q: j& t$ h5 }
1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载& s/ M' }+ y; t1 u, _
/ c6 G4 b- K: V" u1 w
; l* [ g7 M, S' G扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
1 j) D3 p/ M6 Z7 C1 {' E- c 隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.
( O( } N- c3 @' B" c
* b! E J/ _9 ^" g" d2. 常言道: 来说是非者,便是是非人
4 W1 p# J3 F0 l: v* d) T4 Q* y J$ X5 F9 D
看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.$ c- `8 \: |( @$ c
' u0 y$ V. |3 R2 X8 X- y4 K况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.
: V7 t! H' O8 D, L' D* Z% B6 D4 T: E- s3 P) Y
7 H# J' ?/ Y# E, P. S
$ {6 _( t* _) l. O) S/ f4 h3. 问：若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？' F( z' s4 G/ y* @! j$ h) T
/ ] o8 {! q, n& D" _
2 ~: y. v% m# K# D+ i答：皆因人人都会有错,试问谁能无过呢？你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.
. m3 [: f6 h, b- }; }3 d2 Z8 J* q* k" u4 v( W; x& X! }
+ O5 y s! x9 |
0 _$ t6 ]0 t+ q# {
4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师
+ y8 I3 G# U8 O* E. c" |8 l % b( O4 k& G6 ^
. _9 {; H6 F( s$ \# g1 o! L$ \
佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.+ u0 I8 |# O7 D2 E
% {; g1 p) E, J$ h就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到., Z2 D4 z) Q: k `
: \/ D5 Q r& N( p1 g; ]/ \
1 m; S; _! o, c$ c/ o3 s
5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
+ n+ @ f1 h7 X/ L
9 ?" E! c5 e( E9 X* f/ {; ]0 |# z; D9 t8 O) Y$ o7 [' }
$ b( p- i9 n5 }6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
, X0 A& r! i9 y2 [/ R( K 6 e( I8 M) O& ^
( H# V6 n& D0 o" p- G
菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.8 _. o# D; O- a! e% C1 @; d* O* P/ s
4 u0 Y4 f% Z6 P# Q; ~1 J; T+ @) S2 o3 o
! ]' Q4 B3 j# q
7. 佛说: 他非即我非./ n. _, X/ |, b" S7 s/ v+ i7 W
& i' g! y5 I5 {2 b# l; s4 X6 G0 `, d
道家说:天地与我同根,万物与我一体) I( O* Q' y7 _, Z# S1 H$ H: v& t
"见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
/ h3 |) j+ S& {5 c0 u7 S5 ^
; {% E3 \* f4 c3 W4 L6 A5 O
, z* I7 u. l. O$ I* v* x0 Y4 l隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.2 B7 }8 X- T# b5 P' h8 H L
& w7 V _1 K8 b/ P0 O, U
7 R* y- n, l* W( ?: q8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者.
, f: j! T3 ?: m, [9 S( o* k1 A7 E4 w& V% v8 }7 Z, Z
听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. |
|
狗仔卡
发表于 2010-5-3 18:32
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-5-4 13:02
自上次见面后， 心情豁然开朗。。看你最近转的帖子， 时时有脸红的感觉。
楼主